敦煌的傳說(shuō)書(shū)

進(jìn)行交叉學(xué)科研究，從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的價(jià)值和意義，要深入拓展對(duì)敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究，以敦煌石窟為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無(wú)名藝術(shù)家

綜合諸多學(xué)者的看法，敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué)，敦煌考古學(xué)，敦煌藝術(shù)學(xué)，敦煌宗教學(xué)，敦煌文學(xué)，敦煌語(yǔ)文學(xué)，敦煌民俗學(xué)，敦煌文獻(xiàn)學(xué)，敦煌古代科學(xué)技術(shù)，敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個(gè)分支學(xué)科組合而成

敦煌的離取小調(diào)就是唐代的敦煌民歌，它產(chǎn)生在民間是地地道道的老百姓，在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活當(dāng)中所創(chuàng)作的，經(jīng)過(guò)歷代百姓的傳唱，以口傳新傳的形式，廣泛流傳于民間敦煌遺書(shū)當(dāng)中，記載現(xiàn)存的離取小調(diào)有石恩德

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

甘肅今天的甘肅大地上被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一些說(shuō)唱曲藝，如蘭州谷子，敦煌曲子，天水平腔，隴東秧歌，何州平玄隴南說(shuō)書(shū)，秦州小曲，河珠小曲，古浪勞調(diào)，籠中小曲頂燈說(shuō)唱春關(guān)歌演唱涼州閑笑河州閑笑道情

地接西域的敦煌較早地接受了發(fā)源于印度的佛教文化，西亞中亞文化，隨著印度佛教文化的東船也不斷傳到了敦煌，中西不同的文化在這里匯集碰撞交融，其結(jié)果必然是敦煌這個(gè)地區(qū)留下遺跡和遺物北區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)

在去廣達(dá)基金會(huì)之前，楊秀岳女士建議我去看看在某一所小學(xué)舉辦的一個(gè)小型敦煌藝術(shù)圖片展按遺忘的認(rèn)識(shí)，像敦煌藝術(shù)這樣帶有很強(qiáng)專業(yè)性的東西，恐怕只有高中生，大學(xué)生才能懂，要在小學(xué)生中宣傳敦煌藝術(shù)能產(chǎn)生什么樣的效果

按照我原來(lái)的計(jì)劃，準(zhǔn)備在一九六六年隆重慶祝敦煌莫高窟建湖一千六百年舉辦各種紀(jì)念和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)，宣傳敦煌總結(jié)工作，進(jìn)一步促進(jìn)敦煌學(xué)的研究，更好的開(kāi)展保護(hù)研究工作

史傳是指敦煌遺書(shū)里保存的歷朝史籍中的傳記，他們雖然不屬于敦煌人創(chuàng)作的作品，但由于是以抄本的形式保存至今的，仍然具有文獻(xiàn)學(xué)版本學(xué)上的重要價(jià)值，也反映了中原文化哺育敦煌文學(xué)的血緣關(guān)系

國(guó)家圖書(shū)館秉承學(xué)術(shù)乃天下之功器的傳統(tǒng)，早在敦煌遺書(shū)入藏之初，即派專人負(fù)責(zé)整理編目，并派員遠(yuǎn)涉重洋赴英，法德等國(guó)調(diào)查敦煌吐魯番文獻(xiàn)，使國(guó)家圖書(shū)館成為敦煌學(xué)研究的重鎮(zhèn)之一

十二月十九日，敦煌清酒店內(nèi)紙墨飄香，甘肅書(shū)畫(huà)大咖妙筆揮毫一場(chǎng)飽含著敦煌文化傳承的甘肅名人書(shū)畫(huà)展，在這里舉行飄逸靈動(dòng)的飛天畫(huà)作，惟妙惟肖的敦煌文化剪紙地透植被的書(shū)法大作，深入淺出的東華文化講座，讓千年敦煌再次立體化地展現(xiàn)給

敦煌是隔了八個(gè)月去敦煌，就是因?yàn)槲疫@次去敦煌，因?yàn)榭赡芫硾r不一樣，因?yàn)榇蠹抑蓝鼗蛯?shí)際上所記錄就咱們講的，現(xiàn)在講的是指著莫高窟，因?yàn)槎鼗蛯?shí)際上還多于莫高窟，比方榆林窟東西千古洞都是敦煌的，就莫高窟本身，它就好像記錄在岸的石窟就有七百多處

據(jù)敦煌研究院分析，敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)當(dāng)中有關(guān)玄奘西游取經(jīng)的事跡有很多的記載賢藏西行取經(jīng)路過(guò)瓜州的時(shí)候，得到了地方官員和民眾的冒險(xiǎn)幫助，因此留下了一段廣泛流傳的歷險(xiǎn)故事

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

東前佛洞營(yíng)建的西夏蒙元時(shí)期是敦煌藏傳秘教藝術(shù)興盛的時(shí)代，來(lái)自西藏的密宗壁畫(huà)在這里得到了系統(tǒng)而充分的表現(xiàn)，其壁畫(huà)的繪制水平和藝術(shù)價(jià)值之高，密宗內(nèi)容之繁多，均可稱得上敦煌藝術(shù)之最