湘西漁鼓戲

印著頭皮拜訪了幾位老師后，我們左手拿著一張湘西谷村落名單，右手拿著一招湘西貧困村民單開始做起了連連，看我們把兩個(gè)單子里重合的村子，他導(dǎo)航里拍了個(gè)戲，又坐回了車?yán)锵嫖鲝?fù)雜的地形，但我們懂得了一個(gè)特別重要的道理

我生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)是湘西邊上一個(gè)居民不到一萬(wàn)戶口的小縣城，但是獅子龍燈煙火辦事記前在湘西各縣卻急住。你逢年過(guò)節(jié)，各街坊多有自己的燈，由初一到十二叫宋登，只是全程敲鑼打鼓，各處玩兒去白天多大螺大鼓在橋頭上表演戲水

作品非常有戲，很好看，建議朋友們不妨去在閑暇的時(shí)候買一本湘西散記去翻一翻，我想大家一定會(huì)陶醉在沈從文先生的時(shí)候編織的這種文學(xué)世界里，我講的第一個(gè)問題是寫作的緣起沈從文的徽鄉(xiāng)之旅，我們知道沈從文他是湖南湘西人

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻(xiàn)記載時(shí)，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過(guò)湘西趕尸隊(duì)伍，再一次證明了湘西趕尸的真實(shí)性，同時(shí)也為大家揭開了湘西趕尸的真相

這一種角度和立場(chǎng)是否有效，是否適用，是否是強(qiáng)加在湘西文明上的，是否應(yīng)該從湘西自己的文化價(jià)值和生存準(zhǔn)則出發(fā)來(lái)考察湘西這部分東西，還追問說(shuō)，當(dāng)我們用現(xiàn)代文明來(lái)質(zhì)疑湘西的鄉(xiāng)土世界的價(jià)值觀的時(shí)候

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩(shī)后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

鳳凰古城，但凡讀過(guò)沈從偉先生的編程的人，無(wú)不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引邊城，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首書館的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢者牧歌氣息的山山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對(duì)湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無(wú)限的神網(wǎng)，位于湖南湘西

只有湘西地區(qū)的群眾聞見著趕尸仗的小英羅，直到回避湘西村外有路，而其他的省道一般是穿村而過(guò)，他們當(dāng)然不準(zhǔn)死尸乳村湘西人聞見著銀羅生，他主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來(lái)，否則狗一出來(lái)便會(huì)將這死尸給養(yǎng)爛

在由永安北上到浙江金華，黃少紅季寬為浙江省主席，從金華沿山路直達(dá)海邊，再由海邊折毀精華西行到安徽徽州，黃山，李品先為安徽省主席從安徽南行入江西轉(zhuǎn)入廣東，在廣東跑了很多地方進(jìn)入湘西，古鄭倫為湘西隋敬主任，再由湘西回貴陽(yáng)

有湘西，當(dāng)然還有湘西街，是在木魚鎮(zhèn)的中心里邊，這個(gè)很古樸的很緊約，建筑材料上有木窗，草屋頂，小青磚，吶風(fēng)墻等等。再過(guò)去就九重河，就是發(fā)源于神龍架老君山的九重河下游，經(jīng)過(guò)新商縣境內(nèi)注入湘西

湘西卷自三間這部戲指導(dǎo)成功，在古老的東方挑選小公牛進(jìn)京繼承葛斗有一定的程序，他們被帶進(jìn)場(chǎng)地向手持長(zhǎng)矛的斗牛是進(jìn)攻擊裁判員，他們手機(jī)后才像斗牛是進(jìn)攻的刺史都寡來(lái)平定這只公牛的勇敢程度

我們要說(shuō)到的湘西三邪之一的最后一個(gè)落花洞女，跟民間所說(shuō)的種些非常類似，所謂落花動(dòng)物飄落的落花朵的花，山洞的洞，少女的女，又稱作落洞，是湘西神秘文化中最富有特色的部分

觀音的刻度，作者湘西書界時(shí)間是一個(gè)巨大的容器，觀音是上面的刻度，我們一格的刻下自己生命的痕跡，童年的歡樂，零售的無(wú)憂，青春期的愛情與苦惱，人道中寧的無(wú)奈以努力直至老戲的豁然明白

然而，自古就有神秘之地支撐的湘西，最吸引人的還是他那邊兒獨(dú)特的民風(fēng)民俗，尤其是流傳至今的湘西三大千古邪迷趕尸，巫蠱和落洞其中又以趕尸尤其神秘，驚悚詭異，排在三大邪迷之手

鳳凰古城，但凡讀過(guò)沈從文先生的編程的人，無(wú)不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引編程，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首舒緩的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢著牧歌氣息的深山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對(duì)湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無(wú)限的聲望