宋德全和王玉的相聲

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

王玉成肯定會格外賣力，作為王玉晨的長官的吳化成也不敢俊句。趙鐵夫調(diào)用王玉晨第四王玉晨此人素來兇狠，尤其對于女犯常于折磨姚瀾出身大戶，并非工農(nóng)子弟骨頭未必有那么硬

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

七三八年，皮羅格謀成圣兼并武兆。張建成建議后路艱難節(jié)度使王玉請求和六兆雷伊王顯向朝廷帶請得唐權(quán)宗允許唐玄宗給王玉施文立說蒙歸義，效忠出力，濤達西埋比吃五兆吃，兩端赴唐

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

王玉輝老儒人和他們的女兒三個人的情況都同樣重要，并且假定從王玉輝一方面敘述，那么老如人勸女兒和女兒未死前的各種事情都無從表現(xiàn)或難于表現(xiàn)，就是從另一方面敘述，也同樣的不能周到

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

王玉蘭為陳建才的豪情所感動，含情脈脈地注視著他心目當(dāng)中的大律師陳建才果然說話算話，他馬上就開始收集證據(jù)準(zhǔn)備和王玉蘭前夫的弟弟打官司，并很快將王玉蘭前夫生前在某證券公司的股票

寡婦王玉蘭比金瑞大了五歲，又沒有文化長，長得也不怎么樣，還是孩子的媽茲瑞再怎么不記，也是北京來的知青。北京的金瑞和后段那盒兒的王玉蘭差的馬子太大，這是一樁沒有基礎(chǔ)的婚姻，他的悲劇性是明白