琴書惡僧傳41

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

峨眉二云走后，靈魂新收弟子白水真人劉犬，七星真人趙光斗同了俠僧易凡的弟子燕中神惡趙心遠挨走朱美的弟子小孟嘗陶軍一同來到各自行禮，付了使命，靈魂便說二蠻僧因獨龍尊者破了祖?zhèn)鞯难芰搜ǜ袘?/p>

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

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復錄兩則書法要錄傳授筆法人名云，蔡邕授于神人而傳之崔元及女文姬文，姬傳之中，堯中堯傳之衛(wèi)夫人，魏夫人傳之王羲之傳之王獻之傳之外生陽新陽心傳之王僧，前王僧前傳之蕭子云

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

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日夜，苦思冥想使出一記一次鄭板橋出門殺阻，遠處傳來悠揚的琴聲，于是尋聲尋找原來是個十分優(yōu)雅的大庭。院中有一位鶴發(fā)童年的老翁，在彈琴書童在一旁噴狗肉板敲門的狗肉的香味斷食嬉笑顏開

由此經(jīng)宰死光明佩戴此經(jīng)護衛(wèi)森行消除惡難保命嚴僧看送此經(jīng)獲去福，臨日送此經(jīng)保佑安自寧夜送此經(jīng)，夢寐不親，新送此經(jīng)口舌不僧藏送此經(jīng)保命嚴靈死送。此經(jīng)租災不侵國，宋此經(jīng)邊域不爭

國祖等人對唐僧的形象宣傳，幾乎因回心的惡作劇來開始這么嚴重的錯誤，玉帝還連打都不打他一下緊罰他去燒火了，各種輕微的處罰，不過就是走走過場，演戲給外人看的奎星在都綠宮沒呆幾天吶，就開始官復原職了

相傳在唐朝的時候，有一個日本僧人晦惡從五臺山請得觀音圣像回國經(jīng)普陀蓮花羊時，忽然風浪大作船不能通行，幾次前行都沒有如愿。于是會惡就認為觀音不肯東渡，就把圣像留在了潮音動策，供奉古城不肯去觀音。普陀山慢慢發(fā)展，成為專門供奉觀音的道場為惡，也成了普陀山的開山師祖

法藏與原物同是明末江南的著名禪僧原物傳法，二十六年言滿天下，王公大人皆自遠區(qū)分，他以及時而真為指導思想以棒鶴嬌恥教授學徒突出日英外援而不撓其神千難疏對而不甘。其律是禪宗不問是非善惡的翻版，足后錢千億微

道士是道家思想的傳播者，紅樓夢以一僧一道為線索，穿插全書，將儒，釋道三家思想融匯其中，賈寶玉是一僧一道的思想代言人，他的叛逆就是佛道思想對傳統(tǒng)儒家思想的一種反抗