我為眾生主

世間眾生亦以如為畏，亦以如為相，豈不常助世間先相，繼常住起飛禮音。而京西文具據(jù)文具記卷第五中解字者，此文云眾生下四諸法謂眾生，正覺重出是法，法不出儒，皆如為魏眾生李氏正事顧名為助主謂一顧名為魏染鏡之法，皆明是法染位眾生，敬其正覺，眾生正覺是能助法染鏡

你眾生公司的董事馬某以眾生公司的名義對(duì)外去簽訂剛才購(gòu)銷合同，受到了我們眾生公司的授權(quán)。有授權(quán)我的書簽了合同以后，同學(xué)們那永遠(yuǎn)他跟眾生公司是平等獨(dú)立名人主題，只是最終的法律效果就眾生公司來(lái)承受

秦爽是每天的話都要聚焦，至少演講一日兩講，我的目的是出發(fā)點(diǎn)，就是要幫助大家普度眾生，因?yàn)槲以谄斩缺娚臅r(shí)候，其實(shí)我在幫助實(shí)現(xiàn)普通自己，我不普通自己怎么處于恐怖眾生

為什么，因?yàn)楫?dāng)他說(shuō)我當(dāng)滅度無(wú)量眾生的時(shí)候，還有滅度眾生的我，還有被我滅度無(wú)量的眾生各位。從史相上講，我和我滅度的無(wú)量眾生原本無(wú)聲看下一句何以故須菩提師無(wú)有法名為菩薩

愿意切與我有姻緣的人或非人眾生，分享我的善意的功德，并回答善災(zāi)，愿一切眾生，分享我的功德，愿以此功德回向歷代宗清嘉清眷屬累生累事，冤親在主等一切善緣惡緣，有緣無(wú)緣之眾生

我之事愿為于一世界中我愿用身體滿足眾生，任我能在無(wú)塵山頂岔土之所有世界中與恒河沙結(jié)束中均能舍身以血肉滿眾生怨，愿眾生均能驅(qū)入三成佛法，所有人夜茶，羅茶，龐生乃至閻羅世界眾生

若不時(shí)眾生萬(wàn)劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識(shí)自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險(xiǎn)佛是眾生，如等心若險(xiǎn)屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

如來(lái)有所說(shuō)法極為棒佛，不能解我所說(shuō)過(guò)，須菩提說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)市民說(shuō)法，而是會(huì)密須菩提。白佛言世尊頗有眾生，于為來(lái)世聞?wù)f事法深信心否佛言須菩提比非眾生非不正生，可以過(guò)須菩提眾生者如來(lái)說(shuō)非眾生。市民眾生無(wú)法可得分地暗示愛須菩提白佛言始終我等阿耨多羅三藐三菩提為無(wú)所得耶

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過(guò)此事不久，曾正覺說(shuō)法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負(fù)題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說(shuō)法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因?yàn)榉鹜邮且龑?dǎo)眾生走上無(wú)傷害道路的導(dǎo)師，他倡導(dǎo)的道路亦是無(wú)傷害的真實(shí)道路，駐辦的僧人亦是踏上無(wú)傷害道路的行者，這就是眾生的無(wú)上皈依處

愿一切與我有姻緣的人或非人眾生，分享我的善業(yè)功德，并會(huì)達(dá)善災(zāi)愿，與且眾生分享我的功德回向，愿以此功德回向歷代宗清嘉清建樹累生，累事，冤親在主等一切善緣惡緣，有緣，無(wú)緣之眾生，請(qǐng)禁虛空變法界

看到自己的所作所為，下話眾生就是都寡無(wú)量無(wú)邊的眾生，我們自己也是眾生的一員，也需要度化我們身邊的每一個(gè)人，父母，妻子，朋友，同事，上室，下屬都是眾生，同樣也要度過(guò)

佛以大悲心為體，故常人為凈土宗，唯是宋詞，法門臨終乃有用其之凈。土宗以大菩提心為主，常應(yīng)報(bào)積極之大，背星發(fā)救濟(jì)眾生之鴻愿修凈。土宗者應(yīng)常常發(fā)待眾生受苦心愿，以一間負(fù)擔(dān)一切眾生

他幾次為閻福提眾生，請(qǐng)法求法，當(dāng)聽完這個(gè)嚴(yán)福替眾生在無(wú)見地欲受的苦以后，他憂愁何長(zhǎng)，也是在表法，怎么要心懷眾生，幫助眾生這難言浮啼的眾生。如果用我們凡夫的眼光來(lái)看，跟摩耶夫人有啥關(guān)系

已于無(wú)量千萬(wàn)佛索種族，善根文氏章句來(lái)自一念深盡興著須菩提如來(lái)西資世界是朱眾生得儒釋無(wú)量府的和一故師，諸眾生無(wú)夫我相人相眾生，相受者相，無(wú)法相義，無(wú)非法相合，一故自助眾生弱心取向，即為卓沃人，眾生受者