傾不往昔何以見(jiàn)

是個(gè)名兒，何以過(guò)接下來(lái)須菩提，如我希為戈利王割結(jié)身體，我與耳識(shí)無(wú)我相無(wú)，人相無(wú)眾，生相無(wú)受者相可以乎再往下。我與往昔節(jié)節(jié)之解時(shí)，若有我相人相眾生相受者相應(yīng)聲嗔恨就什么意思

豐富復(fù)雜的我們的生命都是有限的，如何以有限的生去了解無(wú)限的歷史，如何以當(dāng)下的時(shí)間再現(xiàn)已逝去的往昔，如何讓我們的視野在歷史的河流里，唐陽(yáng)讓我們的思想在文明的幽谷中開(kāi)花

無(wú)所本而生其位，因而才有何以利的糾纏，而孔子物之而擺脫何以利原始境界的糾纏而直抵以合力的當(dāng)下境界，從合理現(xiàn)象境界到何以利原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對(duì)應(yīng)著見(jiàn)山指示山見(jiàn)水只是水見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水

最可以當(dāng)?shù)厥┬序?qū)除指令，何以護(hù)持政法，法肘萬(wàn)事生靈之嚴(yán)厲，不有政法，何以參戰(zhàn)天地何以才成萬(wàn)物，何以拖成禮物，何以經(jīng)事出事，故反見(jiàn)圣賢妙貌經(jīng)書(shū)典籍，接到敬重而修斥之

孔子物之而擺脫，何以力原始境界的糾纏而直抵以和利的當(dāng)下境界，從合力現(xiàn)象境界到何以利原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對(duì)應(yīng)著見(jiàn)山只是山見(jiàn)水，只是水見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，見(jiàn)山仍是山

何以古人說(shuō)，治風(fēng)要先治血，何以肩周炎的病人，大家都發(fā)生在四五十歲這個(gè)年齡階段，何以古方治痹痛的三痹湯，毒活，寄生湯，大防風(fēng)湯等，可以補(bǔ)益，以氣血養(yǎng)其針為主，稍加以順其性，透邪外出，而不是見(jiàn)弊止弊，見(jiàn)弊通脈

不有政法，何以參贊天地何以財(cái)成萬(wàn)物，何以托成林父何以經(jīng)事出事，顧凡見(jiàn)圣賢妙貌經(jīng)書(shū)典籍皆當(dāng)敬重而秋赤之置于主，置于舉陽(yáng)政法上報(bào)佛安，由當(dāng)年令何為敬重尊長(zhǎng)加之父兄國(guó)之君長(zhǎng)于凡，年高得高為高持高者皆當(dāng)嘉義奉逝再加

了凡四訓(xùn)改過(guò)之法，原文何謂護(hù)持，正法法者貫世生靈之也，木也不有正法，何以參戰(zhàn)天地何以才成萬(wàn)物，可以脫離脫沉離腹，何以今世出世，顧凡見(jiàn)圣賢妙貌經(jīng)書(shū)典籍皆當(dāng)由眾而修斥之

孟子聯(lián)會(huì)王張絕向孟子見(jiàn)梁惠王網(wǎng)約走不遠(yuǎn)，千里而來(lái)，一將。由于例如國(guó)婚，孟子對(duì)于王何必約，利有仁義而已。望月何以六國(guó)大復(fù)約何以劉家是樹(shù)，人曰何以力無(wú)聲，上下交爭(zhēng)利而過(guò)我矣

失交性中性直接生物都見(jiàn)自己之間，君子是何以直接生物，都見(jiàn)自己之間有很多是何以無(wú)論為有小微優(yōu)而為貪婪會(huì)很以，只要不干預(yù)，不是他說(shuō)直接該不多，就在無(wú)為自己多玩，自己要充值，多多就是自私

伯有政法，何以參贊天地何以才成萬(wàn)物，何以脫成離附，何以驚世出世，顧凡見(jiàn)圣賢妙貌經(jīng)書(shū)典籍皆當(dāng)敬重而修赤之以至于舉楊政法，上報(bào)佛恩，由當(dāng)勉勵(lì)何為敬重尊長(zhǎng)家之父修國(guó)之君長(zhǎng)，但與凡年高得高未高時(shí)，高者皆當(dāng)家義奉逝，再加而奉逝

何以利沒(méi)有參悟到何謂無(wú)所謂而生，其本無(wú)所本而生其位，因而才有何以利的糾纏，而孔子物質(zhì)而擺脫合以力原始境界的糾纏而直抵以合力的當(dāng)下境界，從合力的現(xiàn)象，境界到合以力的原始境界，再到以合力的當(dāng)下境界對(duì)應(yīng)的見(jiàn)山指示山見(jiàn)水指示水見(jiàn)山不是山，建水不是水，建山仍是山，建水仍是水的三重境界

既然不能見(jiàn)何以知道有這么一個(gè)騎獸，何以知道有這么一個(gè)神人，更何以知道想的是鐘，并且知道有九口地庫(kù)道當(dāng)然有人見(jiàn)過(guò)的，而且不止一次其受神人，每見(jiàn)一次，國(guó)家一定發(fā)生恐慌，發(fā)生伙伴歷史不爽，后人才敢注之于書(shū)世人才能知道

皇父金俠觀放處金光約有十余丈元，進(jìn)子牙看不見(jiàn)火靈圣母提劍把子牙前胸以劍子牙右五開(kāi)甲抵擋，竟砍開(kāi)其肉血減一斤播轉(zhuǎn)四不像往昔逃走火靈圣母大忽略姜子牙進(jìn)發(fā)難，逃此惡也

何以故世尊說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生，見(jiàn)受者見(jiàn)即非。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生，見(jiàn)受者見(jiàn)市民，我見(jiàn)人見(jiàn)眾生，見(jiàn)受者見(jiàn)須菩提發(fā)羅多羅三藐三菩提心者與一切法應(yīng)如始，知如是倦，如是性節(jié)不生法相