說書人與宋代話本的關(guān)系

四，宋代話本小說中的中短篇小說作品一直影響到原名清潔近現(xiàn)代的短片小說，創(chuàng)作明代盛極一時的擬話本，從內(nèi)容到形式都直接繼承于宋代話本，終于通過馮夢龍等人廣泛搜集和精心整理創(chuàng)造

宋代話本到明代已算是大半傳世作品，主要保留在清貧山塘，話本和馮夢龍所及的欲是名言警示，通言形式橫驗中挫展催靈選自明代馮夢龍形勢橫掩第三十三卷十五貫細言陳小獲送本題作為挫展催眠

讀本話本小說與說唱文學(xué)小說話本講史話本說經(jīng)話本才有助攻掉小說話本的提示，大體由入化正化結(jié)尾幾部分組成入化開端部分，或以詩詞起心與故事的發(fā)生地點獲取人工相關(guān)聯(lián)會以一首詩點出故事提紙

后來經(jīng)過文人的加工整理，坎坷運行，成為可供閱讀的小說。宋代說話四家宋代說話及微發(fā)達二線分說話四家及小說說鐵記說經(jīng)講史書，現(xiàn)在所能見到的宋元話本基本上是小說和講史兩家講史和小說的區(qū)別

話本小說宋元話本小說的保存金層宋元話本小說多見于名人編輯看行的清平山桃話本古今小說熊龍芳看行的小說四種警示橫言警示通言等白話小說集宋元話本小說的分類由煙粉類，靈怪類，傳奇類和公案類離煙粉類即煙花粉黛，降男女愛情。所謂春濃花艷佳人膽靈怪類講神仙妖術(shù)和義務(wù)想靈作怪

擬話本專指明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說魯迅在中國小說史略中最早英文這一名稱，比如三年中的部分小說以及二拍等等。馮夢龍邊選的三年就代表了明代你話本的成就

正話之后，常常以一首詩或以話本說撤全做散場之類套話做解宋元話本小說的語言是口語化的語言與文言文形成了顯著的區(qū)別，中間夾雜著大量的鯉魚和市井，口語，生動明快，深受人民歡迎

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

東漢魏晉的殿夫與巫主之間是隸屬關(guān)系和衣服關(guān)系不取，就更是宋代的莊客與莊主卻是租賃關(guān)系，也是契約關(guān)系。里程莊園被沖了弓，店戶們照樣種他們的地，只不過老板變成了官家地，租上交縣衙里

第二部分是關(guān)于宋代繼承制度的相關(guān)規(guī)定。宋代法律在繼承關(guān)系上有較大的靈活性，除了沿襲以往遺產(chǎn)兄弟均分之外，允許在侍女享受部分的繼承財產(chǎn)權(quán)，同時承認了姨父子與親生子享有同樣的繼承權(quán)

在這種社會背景下，宋代的道教不僅沒有爆發(fā)過宗教性的社會騷亂，而且穩(wěn)步走向繁榮。這和宋代皇帝對道教的態(tài)度和宋代政府道教管理有密切的關(guān)系，道教也確實在宋朝起起到了一定的積極作用

至于繪畫的瓷器在宋代就更少了，宋代也有很多出名的堯，我們現(xiàn)在看一下，第一是乳窯，在宋代，河南汝州所造的瓷器蒼翠之色可與天藍色的鮮花比美，其右大多寧于底部的上面，成為不規(guī)則的

第二編遼金元文學(xué)第五章宋元南系和話本由宋元民間說話衍生出來的話本小說和講史話本是中國白話短篇小說和長篇通俗演繹的爛傷第一節(jié)男系和四大傳奇男系也稱戲文，是南曲戲文的簡稱

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極