進(jìn)化創(chuàng)生世界

信息持續(xù)不斷涌現(xiàn)的成長環(huán)境之中，因為只有這樣智慧生命物種才會不斷地創(chuàng)生出特有的思維意識，而物質(zhì)世界的進(jìn)化才會隨著生命思維意識的發(fā)展而再次發(fā)展和進(jìn)化。而一切生命的思維意識又會因為這個智慧生命創(chuàng)生出的物質(zhì)世界的不斷發(fā)展而繼續(xù)持續(xù)不斷擴(kuò)圍

在伏羲粗略的認(rèn)識世界邏輯推演的這個基礎(chǔ)之上，皇帝又繼續(xù)進(jìn)化了人類的立法。他創(chuàng)生了文字，并分野畫江，形成了中國最早期對人類群體生命生存形態(tài)的進(jìn)一步探索中國歷史具有一定了解的所有聽眾

最基本的生存和繁衍，會以更加敏銳的感知規(guī)律的天性，更負(fù)邏輯理性的認(rèn)識，規(guī)律的能力以及創(chuàng)生出更加有效的掌握規(guī)律的技術(shù)手段，由動物般那樣一種認(rèn)識世界的最基礎(chǔ)，開始去一步的努力認(rèn)識其身處的這個世界的全部作為地球生物物種之后進(jìn)化出來的一個智慧生命的人類

連吳也是有的一種狀態(tài)或一種觀察，因為權(quán)力意志是創(chuàng)生的，在這個創(chuàng)生之際就已然包含了對自身觀察的世界，是不會突然丟失起一部分的，剪掉其一部分觀察是不可能還剩下一個全世界的，就好比拆除了攝像頭，還會剩下一個攝像機(jī)

宇宙的創(chuàng)生被認(rèn)為是表示突然之間物質(zhì)從那混沌的無結(jié)構(gòu)的原始形態(tài)被組織到現(xiàn)在我們觀測到的復(fù)雜的秩序和活動中宇宙的創(chuàng)生也可能真的表示在先前無形的虛空中創(chuàng)造出物質(zhì)或者宇宙的創(chuàng)生，也可表示整個的物質(zhì)世界包括空間和時間

有書亦默讀用易傳所研制腺體道體乃至成體神，體體道德創(chuàng)生的實體，它創(chuàng)生萬事即是實現(xiàn)而存在之體質(zhì)只慣于其所創(chuàng)生，實其所創(chuàng)生實現(xiàn)者皆由詞體父母不以之創(chuàng)生之妙之用，而然有著創(chuàng)生之妙，知之用之處，即有此時

人體內(nèi)斂的修煉人體內(nèi)丹的修煉可以復(fù)現(xiàn)宇宙萬物創(chuàng)生時的景象，這是天人合一的景象，就像嬰兒在母父中有兩個痙攣精卵細(xì)胞到一個完整的生命體的誕生而復(fù)現(xiàn)，縮現(xiàn)人類進(jìn)化的歷程

因歷歷可考驗悉，如達(dá)爾文事著世界進(jìn)化論乃為世界萬物皆由劍而進(jìn)化有減而進(jìn)于煩，由劣而盡于優(yōu)天地生物之始，只如爬蟲類之下等動物逐漸進(jìn)化。而至于高等動物，如猿猴，星星類者，以略具人形或能人言

即乃至道德創(chuàng)身的實體，他創(chuàng)生萬物，即使實現(xiàn)而存在之啟示，直觀與其創(chuàng)新實現(xiàn)者，其所創(chuàng)生實現(xiàn)者皆由此體之無母，不以之創(chuàng)生之妙之用，而然有著創(chuàng)生之妙之用之處，即由此實然存在之臣，見在以前，即把握這兒實然存在之純鑒

不是只存有而不活動的當(dāng)?shù)赖聞?chuàng)生的尸體創(chuàng)生萬五萬四萬五十創(chuàng)生之極，實現(xiàn)之即存在之是以對比所創(chuàng)生出所我實現(xiàn)出的萬事萬物而返。觀此實題吾人亦可說此實題即是其所創(chuàng)生出所實現(xiàn)出者之然之離存在之離

一個字甚至就可以表達(dá)出一個非常復(fù)雜的意思。隨后，一旦這種文字符號被創(chuàng)生出來有效，那么它就會不斷地在人類的群體之中進(jìn)化和流傳，他也就成為當(dāng)時中國中原地區(qū)普遍通用的文字符號

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

照此物及呈現(xiàn)此物而呈現(xiàn)此無非感性直覺之被動的接受之認(rèn)知的呈現(xiàn)詞物，故呈現(xiàn)之及實現(xiàn)之即創(chuàng)生之是極致的直覺之曾有類的創(chuàng)生性，感性直覺，只能認(rèn)知的呈現(xiàn)義務(wù)，而不能存有論的創(chuàng)生義務(wù)

照此物及呈現(xiàn)此物而呈現(xiàn)此無非感性直覺之被動的接受之認(rèn)知的呈現(xiàn)詞物，故呈現(xiàn)之及實現(xiàn)之即創(chuàng)生之是極致的直覺之曾有類的創(chuàng)生性，感性直覺，只能認(rèn)知的呈現(xiàn)義務(wù)，而不能存有論的創(chuàng)生義務(wù)

由于進(jìn)化是緩慢的，無形的和籠腸的，因而在這個快節(jié)奏的咄咄逼人的人造機(jī)器世界里進(jìn)化，恍若一個難以察覺的幽靈。但我更愿意相信進(jìn)化是一種容易被轉(zhuǎn)化為計算機(jī)代碼的，自然而然的技術(shù)正是進(jìn)化與機(jī)器之間的。這種超級兼容性將推動人工進(jìn)化進(jìn)入我們的數(shù)學(xué)數(shù)字生活十五點，六進(jìn)化聰明分子的輿論科學(xué)家