長(zhǎng)志的快板書西游記

三米洛云水秧殃水水秧子志之際，兵語(yǔ)記錄系統(tǒng)結(jié)入繼承的萬(wàn)年，也許萬(wàn)年來(lái)下方二十加三合，有西游記有桃二百一十四曲二百一十長(zhǎng)長(zhǎng)走花長(zhǎng)長(zhǎng)者花企業(yè)取息，我夠之志，為我心切心

此外，丘處機(jī)的弟子李志長(zhǎng)從鉆長(zhǎng)春真人西游記一書，故而直至清末民間學(xué)術(shù)界出版界多以名堪本義名西游記，即此長(zhǎng)春真人西游記并進(jìn)而以為是丘助基所做理智常熟記錄整理，再加工罷了

在漢文典籍中，仍然有許多元朝文人使用河西稱呼西夏的例子，比如與窩闊臺(tái)生活年代接近的全真教道是李志長(zhǎng)就在長(zhǎng)春真人西游記中用河西人來(lái)稱呼奉成吉思汗之命，為長(zhǎng)春子丘處機(jī)做通事的西夏人阿里仙

這又和西游故事在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中積淀的廣大人民群眾的意志相結(jié)合，就使西游記在具體的描繪中，實(shí)際上所表現(xiàn)的精神明顯的突破，超越了這一預(yù)設(shè)的理性框架，并向著肯定自我價(jià)值和追求人性完美傾斜

創(chuàng)作了三國(guó)志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國(guó)演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來(lái)長(zhǎng)期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

創(chuàng)作了三國(guó)志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國(guó)演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來(lái)長(zhǎng)期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

成吉思汗的邀請(qǐng)率弟子十八人翻山越嶺，涉水渡河，歷經(jīng)萬(wàn)里風(fēng)霜，歷時(shí)二年余中道成吉思汗所在西域雪山今阿富汗境內(nèi)新都庫(kù)石山形影秋長(zhǎng)春會(huì)見成吉思汗應(yīng)對(duì)之詞，成吉思汗很滿意。為此，其弟子李志長(zhǎng)著有長(zhǎng)春真人西游記，以紀(jì)念此行此舉

除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜具趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)三國(guó)演義全名為三國(guó)志通俗演繹，又稱三國(guó)志演義，是元末明初小說(shuō)家盧冠中根據(jù)陳壽三國(guó)志和裴松之注解，以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章，回體歷史，演繹小說(shuō)與西游記，水滸傳，紅樓夢(mèng)并稱為中國(guó)古典四大名著

三國(guó)演義英雄傳奇的水滸傳神魔小說(shuō)的西游記，而金瓶梅是世情小說(shuō)開山之作，他在小說(shuō)史上的里程碑意義是長(zhǎng)篇小說(shuō)，不在斜帝王將相英雄好漢神仙妖魔而關(guān)注普通人，特別是市井俗人，不再寫政壇斗志，攻城拔寨

包括觀看西游記的相關(guān)視頻，初步了解西游記中主要角色，大致情節(jié)內(nèi)容知道孫悟空打妖怪的目的和意義當(dāng)當(dāng)?shù)饶芰δ繕?biāo)通過(guò)扮演角色進(jìn)行角色表演，進(jìn)一步長(zhǎng)角色特點(diǎn)，掌握角色特點(diǎn)和標(biāo)志動(dòng)作情感目標(biāo)，愿意主動(dòng)參與活動(dòng)，樂(lè)于與其他幼兒進(jìn)行活動(dòng)交流

逐塊板兒，這也是我自己制作的教學(xué)用具，用它來(lái)有節(jié)奏的敲打節(jié)，拍強(qiáng)節(jié)奏地念誦著自編的交通安全快板書，并在字眼中用娛樂(lè)性來(lái)鞏固交通安全的教學(xué)成果，讓聆聽者加深印象幻燈片。這是我在八十年代的交通安全晉影城的作品

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，就談了神話中的許多變化，例如山海經(jīng)中所說(shuō)的夸父追日淮南子中所說(shuō)的易社九日西游記中所說(shuō)的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辨人的故事等等

只要我說(shuō)我怎么說(shuō)，我喝艮或者牛西游記凱文史，劉文志跟我狗都一樣更為手，唯恐這是江田天野過(guò)窗戶戶作為這男性色兒的女國(guó)，知道你可以色兒的男國(guó)也知道男人色兒的女國(guó)知道從小都難過(guò)著難

與此同時(shí)，杜平又專門指示宣傳，文化和文工團(tuán)等部門采取快板書，黑板報(bào)等形式，宣傳雷鋒事跡，并派雷鋒所在部隊(duì)一名新聞干事住在汽車聯(lián)拍攝雷鋒的工作，學(xué)習(xí)，訓(xùn)練，生活等照片，同時(shí)廣泛收集整理他的事跡

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，就談了神話中的許多變化。例如山海經(jīng)中所說(shuō)的夸父追日淮南子中所說(shuō)的亦設(shè)九日西游記中所說(shuō)的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辯人的故事等等