你要做善人相聲臺(tái)詞

你們要邀請(qǐng)一些剛剛認(rèn)識(shí)的人，但如果你有一個(gè)很不錯(cuò)的新?tīng)I(yíng)業(yè)代表，要做起步，為他們?cè)O(shè)計(jì)自己最恰當(dāng)?shù)呐_(tái)詞，使用一些標(biāo)準(zhǔn)稿上沒(méi)有的材料，用系統(tǒng)方法來(lái)為他們舵身定做臺(tái)詞，與他們的職業(yè)背景和性格相協(xié)調(diào)

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個(gè)城市，甚至你的聲音都是要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞說(shuō)要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫(xiě)寫(xiě)著對(duì)不對(duì)

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書(shū)面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書(shū)面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書(shū)等形式

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

無(wú)聊臺(tái)詞任何人都能說(shuō)，如果劇本中都是臺(tái)詞，如果完全照搬現(xiàn)實(shí)生活，如果只是有點(diǎn)道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過(guò)來(lái)，因?yàn)榧偃缗_(tái)詞很無(wú)聊，說(shuō)臺(tái)詞的人物也會(huì)很無(wú)聊

你同意啦，營(yíng)銷(xiāo)好像從系統(tǒng)的語(yǔ)氣里聽(tīng)出了一絲激動(dòng)，你的意思我可以不同意，不能你要做得很簡(jiǎn)單，就是完成配角。任務(wù)綁定后，系統(tǒng)會(huì)在主要?jiǎng)∏槌霭l(fā)時(shí)，向配角提供相應(yīng)的臺(tái)本作為配角，你只需要按照臺(tái)本完成臺(tái)詞即可

很多年以前，看趙本山的小品里面有一句臺(tái)詞說(shuō)你多大鞋，我多大腳聽(tīng)完，既感覺(jué)滑稽入職的貪婪，直到很多年以后，當(dāng)這句臺(tái)詞從父親嘴里說(shuō)出來(lái)時(shí)，我對(duì)這句臺(tái)詞又有了新的理解

道者望之傲，接著說(shuō)善人之寶，不善人就保兩個(gè)保護(hù)不一樣的一個(gè)是保衛(wèi)保，第二個(gè)是保險(xiǎn)的保善人之寶，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么說(shuō)就善人擔(dān)心是有種感覺(jué)

他并不是一個(gè)默默無(wú)聞的人，盡管他的故事在史記里邊是富在荊軻的故事后面的，但是人高漸離有臺(tái)詞，有著名臺(tái)詞。今天我問(wèn)你就是您去想一想說(shuō)荊軻的臺(tái)詞，荊軻刺親王的故事，大家基本都知道

在行善的道路上，圣人給我們織了很多招，我們要做善人，并不是有余力就出去做，做好事，有余錢(qián)就捐給一些窮人，那么簡(jiǎn)單的老子對(duì)人行善，在行動(dòng)上，言語(yǔ)上計(jì)，謀上約法上，結(jié)交上都有要求，我們見(jiàn)過(guò)很多的大善人

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

我的那個(gè)作品不漲份兒，太太做的垃圾太垃圾了。老師臺(tái)詞寶是不是沒(méi)有美顏臺(tái)詞寶，它是一個(gè)懸浮的東西，它是懸浮在你美顏相機(jī)上面的。它跟美顏相機(jī)是兩個(gè)系統(tǒng)，它跟美也沒(méi)關(guān)系，你開(kāi)了美顏正常的化學(xué)錄視頻臺(tái)詞寶，它是一個(gè)有透明度的，它直接懸浮在你的美顏相機(jī)上面，你直接照著去說(shuō)就行了

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，我們?cè)谔幚斫巧_(tái)詞的時(shí)候，首先就要從人物的語(yǔ)言行動(dòng)入手，只有把握住人物準(zhǔn)確的語(yǔ)言行動(dòng)，才能把角色的臺(tái)詞說(shuō)清楚，讓觀眾聽(tīng)得懂，聽(tīng)得明白，如抓不住人物的語(yǔ)言行動(dòng)就是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，處理得有聲有色，觀眾也聽(tīng)不懂你在說(shuō)什么

這得是從大學(xué)時(shí)候開(kāi)始了，因?yàn)槲沂菑男∪龤q開(kāi)始聽(tīng)相聲，五歲開(kāi)始說(shuō)相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時(shí)候，我一直想找個(gè)相聲門(mén)里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個(gè)老師，他說(shuō)我認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個(gè)把禮拜的時(shí)間，這就帶著我的父母是我父母帶著我