極兵之道

在新城養(yǎng)兵蓄銳給西線的潘美和中路的田崇進(jìn)以壯生威等著潘美收復(fù)了山后株洲，再讓田崇進(jìn)極富幽州和曹彬米信仨人兒會(huì)合以全詩(shī)至敵必勝之道，也把所有的宋軍壓上來制服敵人，這是可行的取勝之道

縣志民不令出境，不仗著邊疆的地界兼顧國(guó)家，補(bǔ)脹著有山有西的險(xiǎn)阻，微服天下補(bǔ)脹著兵器盔甲的尖利得者，愛民之道的就多有幫助，失了愛民之道道就少有幫助，少幫助的到了極點(diǎn)，連親戚都判理他

第三個(gè)蒙古片上半部分是戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃的原則，下半部分是戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃的基礎(chǔ)對(duì)稱，安排上是先原則后條件把它都是兩面對(duì)局的第四個(gè)刑篇。刑兵之道上半部分是行兵之道，運(yùn)政排兵的原則下部分是行兵之法

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒者弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大手下柔弱，手上第七十七章天之道，其由張龔宇告之一之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)者天之道損有余而補(bǔ)不足人之道則不然

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒有弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下由弱處上第七十七章天之道，其由張龔于高者抑之下者，舉之有余，求損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余

枯稿故堅(jiān)強(qiáng)者十字圖柔弱者生字圖是以兵強(qiáng)者不勝目強(qiáng)者兵強(qiáng)大處下柔弱，處上第七七章天之道，其有張公語高者，意志下者舉制有余，則損之不足者，補(bǔ)制天之道，損有約，補(bǔ)不足人之道則不然

孤港是故堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒，柔弱的生之徒，是以兵強(qiáng)則不慎，目強(qiáng)則兵強(qiáng)大主下柔弱主張?zhí)熘朗瞧溆蓮埞诟哒撸恢毕抡?，取之有余，則損之不足者，不知天之道，損有余而不足人之道則不然

酷搞故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒生之柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)者，不勝目強(qiáng)者兵強(qiáng)大楚下柔弱楚善天之道。其由張功瑜高者一之下者舉之有余者，損之不足者，不知天之道，損有余而不足人之道則不染損不足以奉有余

故將者使之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)結(jié)兵強(qiáng)大，手下柔弱，手上第七十七章天之道，其有張公與告者，一枝下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余

這以兵強(qiáng)則補(bǔ)上木強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下如若處以上第七十七章天之道，其有張公語高者，義之下者，舉之有余者，損之不足者，不無之天之道，損有余而不足忍之道則不然，損不足以奉有余，說能有余，以奉天下為有道者

萬物層目之生業(yè)柔粹其死也枯燥不堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下柔弱處上天之道，其有張公于高者一致下者舉止有余者，損之不足者，不知天之道，損有余而不足人之道則不然

哭高故堅(jiān)，強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下柔弱，處上第七十七章天之道，其猶張弓與高者抑之下者，舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余

也枯槁無堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵強(qiáng)大主將如鼠上第七十七章天之道，其有張公與高者，抑之下者，舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道，損有余而不足人之道則不然，損不足以奉有玉樹，能有玉奉天下唯有道者

婉無草木之聲，眼柔脆其死，眼哭高古堅(jiān)強(qiáng)者死者圖柔弱者生之圖是以兵強(qiáng)者不勝目強(qiáng)者兵強(qiáng)達(dá)處下柔弱，處上第七日提章天之道。其由張公宇高者已知，下者舉之有余者，損之補(bǔ)足者不知天之道，損有余而不足人之道則不然損不足，一奉有余

柔脆其死也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大，處下柔弱處上天之道，其有張公與高者，抑之下者，舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道，損有余而補(bǔ)