打大鼓節(jié)奏譜子

那么接下來我們還要將春江花月夜的節(jié)奏打一遍，跟著我一起打著拍子唱一遍，譜子好，我們一起我們打我們的琴頭，這個(gè)琴盒的位置也可以，我們雙手機(jī)長也可以拉準(zhǔn)備起啦啦，都累啦

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

四分休止符代表休息一拍這個(gè)一拍具體多長，咱們需要根據(jù)實(shí)際的作品來具體的理解好，學(xué)會(huì)了四分休止符，那么把它加長一倍就變成了二分休止符。在具體寫的時(shí)候有兩種方式，有些情況下，你可能看到的是一條單純的節(jié)奏的譜子

我剛才說了，我們除了抖騷和洗騷之外，還加了一個(gè)抖拉。我們現(xiàn)在仔細(xì)看一下譜子左手班周的譜子，看看都拉在第幾小節(jié)，只有第三小節(jié)和第十九小節(jié)出現(xiàn)了豆辣其一都是抖騷和洗騷

再看譜子的時(shí)候，不要只看自己的譜子，不要只看自己那一行，你要學(xué)會(huì)要看鋼琴的，要聽著你，這是二重唱，不只是你是個(gè)獨(dú)唱的我們很多時(shí)候，我們?cè)诳醋V的時(shí)候，我們只看我們自己的旋律譜

瞎子開鎖判對(duì)了瞎子打鳥沒目標(biāo)，匣子點(diǎn)燈白費(fèi)辣瞎子穿針碰上他瞎子摸墻壁找門路，瞎子丟了棍，沒依靠家子捉鬼沒影的事，瞎子拉二胡沒譜子，瞎子搭驢不敢松手，瞎子上山不知高低

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

眼下，陳友諒已經(jīng)成為天完政權(quán)徐以勢力最大的人了，別看徐壽輝是皇帝，但是很大程度上自行車，咱們?cè)谶@種背景之下，陳友諒自然就把目光轉(zhuǎn)玉儀系的譜子輩兒把這些譜子味兒都給除了，陳友諒才算是天完政權(quán)

守時(shí)的人不一定優(yōu)秀，但優(yōu)秀的人一定很守時(shí)，成年人守時(shí)守的是一種生活節(jié)奏，每個(gè)人的生活節(jié)奏都值得被尊重，不打擾別人的節(jié)奏是修養(yǎng)，不讓別人打擾自己的節(jié)奏，是本事保持自己的節(jié)奏，過平衡的生活才是人生的境界

節(jié)拍器顧名思義就是給孩子打節(jié)奏的，孩子的節(jié)奏感有生的天生就很好，有的天生就很差天，很好的孩子可以做得更完美，天生就是節(jié)奏感不好的也會(huì)通過節(jié)拍器來糾正他對(duì)一些節(jié)奏上錯(cuò)誤的概念

語言的節(jié)奏表現(xiàn)在平仄，通壓，速度，停頓，重音等許多方面，節(jié)奏規(guī)律就是節(jié)律，節(jié)奏，節(jié)律和節(jié)奏事物的重復(fù)變化就構(gòu)成節(jié)奏語言的節(jié)奏表現(xiàn)在平仄，通壓，速度，停頓，中音等許多方面，節(jié)奏規(guī)律就是節(jié)律音部適用語音停頓化分出來，語言單位因不生語音停頓劃分轉(zhuǎn)語言單位比喻用相似的事物打比方去描繪事物或說明道理

譜子口與京城隔江相對(duì)，也是離城最近的北岸港口。朱棣可能是要做一事態(tài)看，能不能在這里渡墻冠軍在這里設(shè)防嚴(yán)密，燕兵遭到激烈的抵抗，大將圣雍在普子口迎戰(zhàn)，燕軍將其打得大敗

進(jìn)一步訓(xùn)練時(shí)，讓孩子邊朗讀兒，歌邊有節(jié)奏的進(jìn)行拍手，拍腿，踏腳，依次傳球雞，清雞，輕擊打擊樂器等動(dòng)作，還可以根據(jù)兒歌的內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)知己動(dòng)作拍節(jié)奏練習(xí)不僅是兒童，不僅使孩子動(dòng)作協(xié)調(diào)，合拍整齊，更能在節(jié)奏性活動(dòng)中使他們的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)獲得節(jié)奏感

我學(xué)了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點(diǎn)兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點(diǎn)兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式