王屋山大鼓石

他是王安石退居金陵石的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。北宋王安石其一茅巖長掃靜無臺，花木成奇，手自栽一水護田江綠繞兩山排榻送青來茅草屋的庭院經(jīng)常打掃潔凈的，幾乎沒有一絲青苔，花草樹木成行成龍

開山到岐山開始一直開到經(jīng)商，有個黃河，一條從湖口山雷首山一直開到太岳山一條，從底柱山一西城山一直開到王屋山，一條從太行山長山一直開到街石商進入海中的水路接通一條從西青山珠玉山鳥手上一直開到太華山

西河大鼓高高的山上有位老真老順專者那頭擠見著你要問老曾年紀有多大，借著王海九曾經(jīng)五百兩將整公司四千五百棟腦鎮(zhèn)收的八個徒弟，八個弟子頂個頂人有法名，大途徑名叫金頭，任二徒弟，名叫鄭頭興

傳說魚兒是操蛇之神，他聽說愚公要世世代代矢志不移的一棟太行山王屋山石就去稟告了天地，為愚公的誠意所感動，就派了夸俄氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山，放在了雍南

半山春晚集市王安石春風(fēng)取花去愁，我以輕音熠熠悲露鏡嬌圓屋深床夫每小溪仗句或憂尋，唯有北山鳥經(jīng)過以好音賞析半山在今南京，由宋時的江寧東門到中山，這里恰好為一半路程，故稱作半山

這就是棒坡一直棒破人的房屋，主要是棒地血室，圓形房屋結(jié)構(gòu)，有點像我們現(xiàn)在的蒙古包棒破人制作精美的模質(zhì)石器。他們還用動物的大鼓和比較長的腳自作成生產(chǎn)工具，用于開墾土地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

在廣闊無邊的環(huán)語演奏音樂撞擊鉛彈的大鐘，豎起萬池的中架，搞情著翠羽為士的旗幟，設(shè)置靈史記妥席制成的大鼓奏起姚石的舞曲明星可天使的樂曲千人唱萬人喝山林被歌聲震動，何川被激起大步

相如王屋對筐廬黎月明山寺遠風(fēng)系水亭區(qū)壯士腰間三尺劍男兒父內(nèi)五車書疏影暗香和靜孤山眉蕊放輕音，輕皺冤名舊宅柳瓢書，耕植服裝帶或帶濃汁的食品浮曲指荷花王屋指王屋山空無一人

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

襲擊了西軍大鼓吉吉的軍隊大古籍記腹背受敵，很快就辦下陣來，以小棗穿繡秋反水為轉(zhuǎn)折點。德川大軍大獲全勝官員之戰(zhàn)結(jié)束武家棟梁在官員之戰(zhàn)勝利以后，德川家康講石田三成斬首講上山謹慎發(fā)配邊疆

季極也沒有多想，直接就進了左河山城的天手閣內(nèi)，在里面三成早已擺好了宴席，石田仲家也視作在一邊兒酒過三旬菜過五味大鼓，急急開口，說起了正事兒，吉佐差不多該讓仲家跟著我走了

有時安排在我們一房正屋旁的天井里，我們就可以去看天井里由王四石阿順兩師傅拼起兩張桌子上放香爐，竹臺各房的女太太們都愿意拿出點兒錢來資助他們的宿山叫結(jié)緣，他們拿了錢用來買香燭，水果供佛

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

選自列子湯問列子集市中華數(shù)據(jù)一九七九年版題目是編者家的太行王屋山名太行山。在山西與河北之間，王屋山在山西揚城園區(qū)與河南機紀元之間方古代紀面積用于后面，加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若根