湘北大鼓的唱詞唱腔

我的看法是戲曲之能傳唱至今可不僅僅是它的服飾，妝容，唱腔唱詞更多的是表演者舉手抬足間流露出的風(fēng)情，也更是他們能通過一瓶一笑，一抬手一揮袖間，就可以表達(dá)人物內(nèi)心變化的高超級(jí)

他唱腔的最大特點(diǎn)是將河北幫子的唱腔唱法表演的精華融入京劇的演唱之中，嗓音甜媚，用嗓有特殊的技巧，善于用小顫音，半音和華麗的裝飾音，又常以鼻音收腔來增添唱腔的韻制

日軍在江西沿吉安萬載銅谷三路進(jìn)攻，在湘北由縣中九陵兩路進(jìn)攻，湘北仍然是其主攻方向。料相日軍的兵力部署與第一次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)也不會(huì)有多大變動(dòng)，第九戰(zhàn)區(qū)的總兵力也沒有多大變化

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

粵劇的藝術(shù)特色，早期粵劇唱腔以邦字為主，受灰斑影響以后也以嬉皮二黃為基礎(chǔ)，唱調(diào)并保留部分空一槍知識(shí)般的改良。從演唱語言入手，再將觀畫轉(zhuǎn)為廣東方言時(shí)，唱腔也隨之得到了改改

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

他的歌詞是七七五式的三具體，繼而房中繡荷包手拿鋼針輕輕描顯手段高，他的越劇則是六八六式，而且第二個(gè)越劇八小節(jié)中容納了唱詞的第二，第三兩句第三樂劇則是第二，樂劇的減縮，重復(fù)減縮的內(nèi)容既包括音樂，也包括唱詞

丁少蘭在當(dāng)時(shí)百代公司出過不少的唱片，他的唱腔和小文兵的文派唱腔風(fēng)格完全不同，小文兵以諾為主，丁少蘭注重清脆明快，趙春芳的性格和愛好都跟丁少蘭比較接近，在唱腔上基本上走，他的路子同時(shí)也受到了夏福陵的影響

水則使伴奏戲的風(fēng)格不同，選擇的演員唱腔，舞臺(tái)和伴奏也不同，還是以中國(guó)夢(mèng)，黃河魂與禪這兩幅作品為例，由于前者追求的是磅礴的氣勢(shì)，后者追求的是鏡絲與四大接空的感覺，作者在選擇演員唱腔舞臺(tái)伴奏時(shí)

臺(tái)下，居民熱淚沾筋地聽著王仁厚倒白后，另一段唱腔手拉著孫和女淚汪汪，這兩個(gè)小孩子全沒了娘，一個(gè)還要娘教養(yǎng)一個(gè)年幼不離娘唱腔悲憤凄蒼，催人淚下，強(qiáng)烈地打動(dòng)了觀眾的心靈

奉天落子是評(píng)劇最興盛的發(fā)展階段，又區(qū)別于當(dāng)代評(píng)劇屬于民族性，地域性，通俗性強(qiáng)的老腔老調(diào)老戲以大段唱腔取勝，使板槍體更加規(guī)范完善，以正調(diào)為主，正調(diào)唱腔基本形成了基本板式輔助辦事兩部分

在上一節(jié)中，我們大概講述了學(xué)習(xí)京劇的步驟，從了解劇本的創(chuàng)作歷史，流派版本以及學(xué)習(xí)一段唱腔需要注意的咬字，拍板，節(jié)奏和運(yùn)槍的問題，那我們看在這個(gè)地方，我會(huì)標(biāo)注出每一段唱腔的參考資料

從驢的唱詞看出來，就像莫言納斯在他的心邊屢句黑驢記中有一段唱詞，從檀香型出版以后，山東的貓槍劇團(tuán)就要求莫言幫助他們振興地方劇現(xiàn)代作家，用自己的力量重進(jìn)地方劇，這是很了不起的地方

在張藝美和耿新貴感情漸行漸遠(yuǎn)的過程之中，張余蘭逐漸地出落成一個(gè)窈窕漂亮的大姑娘，即陳派唱腔逐漸成熟，比起姐姐常派的傳統(tǒng)更加婉轉(zhuǎn)，更具舞蹈化技巧化，唱腔古樸典雅，含須俏麗，表演細(xì)膩傳神

再比如梁山排座次后，宋江借酒姓寫了手滿江紅，讓樂河去唱。唱詞中有望天王祥詔早招安新方族唱到這個(gè)唱詞，武松非常不高興，便說道今日也要招安，明日也要招安去冷了兄弟們的心