人類(lèi)全員進(jìn)化日

人類(lèi)天性是力求進(jìn)步的，故于螺旋式進(jìn)化一時(shí)愈久，路線愈擴(kuò)大，國(guó)際之關(guān)系全是人類(lèi)的意志作用，螺旋式進(jìn)化避至全球悔意。而后此人類(lèi)是日求進(jìn)步的社會(huì)，是日益文明的全球混凝特文明進(jìn)步一幕

在已發(fā)現(xiàn)的化石中，我們可以探明人類(lèi)進(jìn)化的相關(guān)化石就有十五種之多，其中有些化石種類(lèi)并不屬于現(xiàn)代人類(lèi)，這一脈是人類(lèi)進(jìn)化的旁支進(jìn)化并沒(méi)有絕對(duì)正確的方向，只有大致正確的方向

在已有發(fā)現(xiàn)的化石中，可以談明人類(lèi)進(jìn)化的相關(guān)的化石就有十五種之多，其中有些化石種類(lèi)并不屬于現(xiàn)代人類(lèi)，這一脈是人類(lèi)進(jìn)化的旁支進(jìn)化，沒(méi)有絕對(duì)正確的方向，只有大致正確的方向

那么根據(jù)進(jìn)化論，因?yàn)槲覀兘醒莼?，我們?nèi)祟?lèi)是從猿猴進(jìn)化過(guò)來(lái)的，如果猿猴能進(jìn)化成人的話，那么其他物種有沒(méi)有可能進(jìn)化成相應(yīng)的帶有智慧的生命鳥(niǎo)進(jìn)化成鳥(niǎo)人牛進(jìn)化成牛人魚(yú)進(jìn)化成魚(yú)人有沒(méi)有可能

一動(dòng)機(jī)本能論運(yùn)用達(dá)爾文的生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，也是人類(lèi)的動(dòng)機(jī)本質(zhì)，其主要代表是英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的動(dòng)機(jī)本能理論外度鍋受到達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)來(lái)解釋人類(lèi)的動(dòng)機(jī)

社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為，在人類(lèi)文化與文明的歷史發(fā)展中，人類(lèi)將選擇性的進(jìn)化，本身的技能，信念和技術(shù)，因?yàn)橹诵袨槭潜椴加谡麄€(gè)社會(huì)的行為，因此它也會(huì)在進(jìn)化中得到提高，并成為社會(huì)規(guī)范的一部分

這是因?yàn)殡S著世界各國(guó)家生命不斷進(jìn)化和繁榮，人類(lèi)群體所晦氣的信息集合開(kāi)始日漸無(wú)比的龐雜信息，總量的擴(kuò)容加速了人類(lèi)生命個(gè)體思想的混沌，而更多雜亂無(wú)序的信息輸入到人類(lèi)的大腦

在歐歌進(jìn)化論的同時(shí)，日本也有一些學(xué)者尖銳地指出進(jìn)化論的負(fù)面影響山內(nèi)茂雄的人類(lèi)的進(jìn)化，一書(shū)中人類(lèi)的不變，這樣一個(gè)章節(jié)作者在文中指出，四足爬行的人類(lèi)開(kāi)始直立行走以后產(chǎn)生了諸多的不便，而這些不變也引發(fā)了身體各部位明顯的不協(xié)調(diào)

特別發(fā)達(dá)的大腦二百六十二人腦思維能力和人類(lèi)進(jìn)化速度之間有和關(guān)系，人腦思維能力的發(fā)展速度與人類(lèi)整體躍進(jìn)到多，維控空間的速度正相關(guān)，與人類(lèi)在三維空間生存發(fā)展善于時(shí)間負(fù)相關(guān)。這是人類(lèi)進(jìn)化的基本定律，體現(xiàn)了人的精神體與人類(lèi)進(jìn)化速度的關(guān)系

美國(guó)著名的人類(lèi)進(jìn)化學(xué)家，現(xiàn)為佛大學(xué)，人類(lèi)進(jìn)化生物學(xué)的教授，人類(lèi)凈化生物學(xué)系的主任，他的研究領(lǐng)域橫跨古生物學(xué)，解剖學(xué)，生物學(xué)實(shí)驗(yàn)，生物學(xué)歷等多個(gè)學(xué)科，在人腦進(jìn)化研究方面取得了巨大的成就

胸部尤為發(fā)達(dá)，人類(lèi)肯定是外星人，拿各種動(dòng)物拼起來(lái)的，什么被闊期承擔(dān)了人類(lèi)的進(jìn)化的人類(lèi)進(jìn)化的兩個(gè)可能性，一個(gè)可能性就是猴子進(jìn)化過(guò)來(lái)，被括機(jī)具有當(dāng)我們四肢著地的時(shí)候奔跑的功能

也許是顛倒了進(jìn)化過(guò)程，但是只有從人類(lèi)的視角看待進(jìn)化，才會(huì)有這樣的看法，認(rèn)為進(jìn)化是連續(xù)的遞進(jìn)過(guò)程，好比認(rèn)為歷史是聯(lián)系的近進(jìn)步過(guò)程，無(wú)論是進(jìn)化還是歷史實(shí)際發(fā)展軌跡都是不規(guī)則不連貫的

童年時(shí)期，我們接受自身文化，即滋養(yǎng)到成年的時(shí)期，我們可以得到滋養(yǎng)，回饋給整個(gè)社會(huì)心智成熟的人可以使自己受益，也會(huì)把創(chuàng)造的果實(shí)奉獻(xiàn)給人類(lèi)，個(gè)人的進(jìn)化與社會(huì)的進(jìn)化信息相關(guān)，這是人類(lèi)進(jìn)化的本質(zhì)

這么做的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭梢员挥邢薅x的人類(lèi)原始自然環(huán)境所展現(xiàn)的人類(lèi)行為構(gòu)造在進(jìn)化的自然選擇中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)與當(dāng)今人類(lèi)是相同的。也就是說(shuō)，人類(lèi)的原始環(huán)境幾乎肯定，也就使其進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境

人類(lèi)的一切文化行為都是在進(jìn)行組裝拼接，從低維進(jìn)化到高維第四向高維進(jìn)化，誰(shuí)擁有更高維的真相，誰(shuí)就更有力量。進(jìn)化就是身為每進(jìn)化出一個(gè)維度物種與物種，文明與文明人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)