相聲有新人對聯(lián)

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

電視劇電影范偉如何選擇自己的演藝道路，我覺著要如果按我自己來分離來劃分的話，我自己來評價(jià)我相聲去說的最好又是如何理解自己的幸福生活，護(hù)理衣服，對聯(lián)兒鬼年有一年緣分吃一切，找一只餡小穿越經(jīng)典范偉的幸福生活正在播出

記者市長也辭職始終遠(yuǎn)，康康未入保師子，欽臣求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有痃陽子。好在對聯(lián)一家人，一國新人家樣，異國夕陽，一人嘆利異國作案奇跡如此，此為一人分事，一人定國堯生生天下，以仁而民從之

每家每戶貼的對聯(lián)多數(shù)是印刷的對聯(lián)，而近些年來，手寫對聯(lián)是越來越多了，我覺得這是個(gè)好現(xiàn)象，不管這個(gè)對聯(lián)是自己寫的，還是街上買的，或者是朋友送的，熟悉的對聯(lián)才更有年味

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

對聯(lián)漢族的傳統(tǒng)文化之一是寫在紙布上，或刻在竹子木頭柱子上的對偶語句對聯(lián)，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言，獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主夢場對聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶對聯(lián)，又稱銀聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅店的營住而得名

茶聯(lián)是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書法形式的載體，也是中國茶文化中的一朵奇葩擦簾包括擦的對聯(lián)茶店，對聯(lián)茶莊，對聯(lián)茶文化，對聯(lián)茶樓，對聯(lián)茶館對點(diǎn)等等，在各地的茶館，茶道館，茶一館，茶樓，茶坊，茶室，茶葉店等

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒