相聲藝人拜訪老舍

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

既有精細明丑樓外樓與其搭檔表演相聲和雙簧，又有榮成藝人表演的口記和千減省萬減省拜訪總減省算命武綱背書，五縫樓前飛來一只彩縫，欲行警報，掛起一個燈籠等段子均受歡迎

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

老舍先生喜歡什么花八北京有個老舍，茶館兒是不是老舍先生開的店，是以他的名字命名的，你去過怎么樣很好，有便宜的大碗茶，各種北京傳統(tǒng)風味小吃，還有京劇相聲表演什么的

也有一些情況可以表現(xiàn)出行業(yè)內(nèi)部相聲，前輩相聲，藝人的同氣連之幫扶與共講義氣的事情。比如幾個藝人連續(xù)演出，突然間有一位的家里來人送信兒，老母親去世，那這位就不能演出得，趕緊回家料理后事

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

現(xiàn)在的模仿秀主要是模仿著名藝人名人，而宋朝的相聲則模仿日常生活當中的有趣場景，包括學湘潭學營教僑，謝神，喬作卿，喬飲酒，喬教學，喬桌舌，喬嬌椎橋，買藥橋宅卷等等

回顧這次回憶的歷程，講述借助英文版還原老舍精衛(wèi)原作風貌，學習老舍，模仿老舍，扮演老舍的文學翻譯心得與技巧。老舍先生的后十六章里沒這么寫，也許有發(fā)生了，但是老舍的小說里沒有老者寫得非常的人道話

還有一些單口兒的評書，單口兒的相聲也會聽，不只是國聯(lián)網(wǎng)，其他一些老藝人也都有，還有一些渾水摸魚的，這個可以推薦一下渾水摸魚，混是渾，還是混的三點水加個軍人的軍號混水摸魚

隨著通俗文藝作品流傳到民間的時候，下層社會的人們就把它看作是下層社會，人們互相幫助的道德老舍，描寫下層社會人們生活的作品，在判斷一個人是否關(guān)心他人用的就是義氣，這個概念可能與他熟悉江湖藝人的生活有關(guān)

我個人以為，老舍的北京市民社會不僅是老舍的創(chuàng)作題材，而且是老舍作品的審美特色，在某種程度上也影響乃至決定了老舍。作為一個作家的文化觀。下邊我們就從這三個方面談談老舍及其創(chuàng)作

我們今天要講的是老舍故居，老舍在北京解放前后住過的地方共有十處，其中解放前九處解放后一處，也就是我們今天所說的老舍故居在乃自古豐盛。胡同十號就是如今登市口西街豐富胡同十九號

作為老舍的兒子舒乙，總讓人感覺有些奇怪之一是他稱呼自己母親吳素清一口一個媽媽，母親可稱呼父親，卻總用老舍先生在那篇老舍的單氏小院兒里書，以寫道家對老舍先生來說是個特別神圣的詞