天命之仙

有命自天命，此文王于周于京轉(zhuǎn)女為身，長(zhǎng)子為行，獨(dú)生武王保佑命兒謝伐大傷，上天有命試下方命令。這個(gè)周文王周?chē)?guó)經(jīng)事件加邦升國(guó)有位好姑娘，他是長(zhǎng)女嫁周郎，婚后生下周武王天命所屬天保佑，讓他出兵閥殷商之旅，其會(huì)如臨始于木葉，位于侯興上帝林汝無(wú)爾爾仙

孔子曰君子有三屆少之時(shí)，學(xué)習(xí)費(fèi)定節(jié)制，在色機(jī)器裝上也學(xué)習(xí)不剛剛，接著再到機(jī)器老業(yè)學(xué)習(xí)技術(shù)衰建制賽的孔子曰君子有三位為天命為大人，為社人之言，小人不知天面不為野仙，大人不勝者之言

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過(guò)程和操作就叫修道

沉吟良久，他則有道也罷，既然是天命難為正，就與眾親一同去，會(huì)會(huì)先進(jìn)中的真命性。真命天子芒島，陛下，陽(yáng)朔為進(jìn)，欲登先進(jìn)，派有，顯然為這里有一種仙草，或許人主陛下一臂之力

此事天理天命，天道之偏于氣，話說(shuō)但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無(wú)限量之無(wú)窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說(shuō)天理天命天道即是偏于氣說(shuō)的天理天命天道，而此其對(duì)于無(wú)個(gè)體生命有一種超越的限定而無(wú)個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

如指救人說(shuō)則率性之謂道，是說(shuō)人雄天命之性而行左表現(xiàn)出來(lái)的便是道如仍雄性而行，面對(duì)父便表現(xiàn)笑面，對(duì)胸便表現(xiàn)替，而這種種的表現(xiàn)是仍英雄天命性體而不已的實(shí)現(xiàn)所開(kāi)出來(lái)的

雖迷旨或勝，或否民雖迷武，或者或謀，或素，或愛(ài)，如比全流無(wú)輪須一敗，不敢抱虎，不敢平，不敢逢平人之其一莫之，其他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。喬婉晚比民間都漢飛歷天我心憂(yōu)傷念兮仙人名發(fā)不寐也。懷二人人之齋勝飲酒御客比婚不知依罪日日逼各敬而宜，天命不用中原

詔書(shū)開(kāi)頭就是奉天承運(yùn)，皇帝召約我努爾赤也是奉承天命之寒，兩人皆喜天命之寒，天命之君沒(méi)有高低之分，貴賤之別，沒(méi)有隸屬之關(guān)系，又是彼此尊號(hào)。十一個(gè)字中的養(yǎng)育獵國(guó)色字，既表明了英明涵，努爾，赤史建州

需有自當(dāng)一槍?zhuān)员鹊蜆專(zhuān)也粊?lái)響，莫敢不來(lái)亡約傷事成約上市場(chǎng)，天命多弊，天命多與之至多與之際，遂事來(lái)，避勿與禍者駕色匪泄天命將奸天下間有言下名有一劍不爛，不敢?guī)S命于下國(guó)

這首玄鳥(niǎo)就介紹了殷商的仙君，秦勉就受天命來(lái)治理國(guó)家，因而四方來(lái)潮的這樣一個(gè)景象第二篇引用了詩(shī)經(jīng)小雅的一首詩(shī)棉蠻黃鳥(niǎo)，止于秋阿道之云遠(yuǎn)，臥牢如何應(yīng)之四之教之會(huì)之命，必后居，謂之在之，棉蠻黃鳥(niǎo)止于秋魚(yú)，豈敢但行，未不能屈應(yīng)之四之教之會(huì)之命，比后居謂之在之，棉蠻黃鳥(niǎo)止于秋策，豈敢淡行

大人敬畏圣人之言，小人不知道簽名而不知敬畏清冷大人五面圣人之言，為敬畏幸福行想五千萬(wàn)不尊重儒家的天后為智能之間，不為象征之間，風(fēng)味道體之間放鐵流行，視為天命人之良之重，為本性及千之所命，天命之幸為證書(shū)無(wú)實(shí)任之天命和與姚約說(shuō)不知命，我以為君子為簽命

共享天命，現(xiàn)在你們還是住著自己的房屋，耕種著自己的田地，你們?yōu)槭裁床豁?，從我周王一廣大上天之命，而你們竟然旅經(jīng)開(kāi)導(dǎo)還不安分，你們不喜歡我們這個(gè)周氏，你們竟然大不安于天命，你們竟然敬氣天命，你們竟然自作不乏

天命具有了普遍性，天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實(shí)到每一個(gè)人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

天也是要作美于我安息在天的前人的，我怎敢怎能放棄補(bǔ)辭敢不聽(tīng)從我遵循仙人的遺址，本有責(zé)任江里仙人開(kāi)拓的國(guó)土，更何況如今不問(wèn)一金，即我大膽派你去東征天命是不會(huì)有差錯(cuò)的

如果沒(méi)有創(chuàng)世的第六天，就不會(huì)有人類(lèi)，兒童則永遠(yuǎn)是同牽，永遠(yuǎn)是牽每一種事物都有自己的天命，這是真理，但是天命總有一天會(huì)完成，于是就需要轉(zhuǎn)化成更優(yōu)異的事物，并產(chǎn)生一個(gè)新的天命，直到世界之魂，真正化為唯一之物