相聲歌劇的鼻祖

歌劇白毛女的成功，標(biāo)志著中國民族歌劇的成熟，他為中國民族歌劇，怎樣適應(yīng)中國人審美習(xí)慣做了很好的嘗試，借鑒西方歌劇形式，反映中國人民現(xiàn)實生活內(nèi)容方面為其他歌劇做出了成功的范例

我們今天說的是歌劇的主題，因為在座有很多老先生，我想可能也有很多比我更了解歌劇的人，但是今天我們講這個主題，我是希望通過介紹歌劇這門藝術(shù)和歌劇在中國的一個發(fā)展的狀況，希望能夠有更多的人關(guān)注歌劇

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

全是道家的思想，有人說他是傷圣，有人說他是如傷的鼻祖，他是傷腎不錯，他不是如傷的鼻祖，如常的鼻祖是自告端木視野子貢，他跟子貢基本同時代的人，有人有學(xué)者研究他們兩個子貢和范犁之間有可能見過面，有可能有過交流

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

同學(xué)們，今天我們要給大家介紹的是莫扎特的另一部歌劇。魔笛是一部深具哲理意味的德國民族敘事神話歌劇是莫扎特另一家即將倒閉的德伯歌劇演創(chuàng)作的歌劇的腳本是由莫扎特的老朋友熱心于德國民族歌劇的一座小劇院的經(jīng)理習(xí)看內(nèi)德提議應(yīng)編寫的

以后我們在欣賞歌劇的時候，在觀看歌劇的時候，我們就應(yīng)該知道歌劇戲曲歌劇前面是有戲曲的，不是在那，我們還在那說話演演他音樂響他了，大部分拉開了格局才開始，實際上已經(jīng)在預(yù)示著格局

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

亦或戲劇女高音具有代表性的花腔女高音角色意大利語歌劇有維爾蒂茶花女中的維奧萊塔德語歌劇有莫扎特摩的中的夜后法語歌曲有德利布拉克美中的拉克美威爾蒂，之后在十九世紀(jì)后半葉，意大利歌劇進入了真實主義歌劇階段