沭陽韓山琴書

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚(yáng)琴，故又稱揚(yáng)琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

天下名山僧戰(zhàn)多，除韓山瓷藥王廟之外，在方圓五平方公里范圍內(nèi)，韓山周邊還有仙姑店，馬安寺，惠地廟與化庭懷王別殿又稱懷王府里韓山有十三個(gè)相連的山丘組成，他是一塊農(nóng)地

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

歷史上為華夏九州之一，自古便是北國鎖鑰，南國門戶兵家必爭(zhēng)之地和山谷云集中心徐州為曲藝之鄉(xiāng)流行。這一地區(qū)的劇種有柳琴系，徐州琴書，江蘇梆子，豫劇，皮影戲等。其中柳琴戲約有兩百年的歷史，江蘇梆子戲已有三百年的歷史

他完全可以接過韓山童的大旗，自己做老大發(fā)動(dòng)起義，但劉福通，魏仁厚道，加之他考慮到韓山同事以宋徽宗后人光復(fù)宋氏的名義起兵，這敢大旗絕對(duì)不能倒閉，于是擁立韓山童的兒子寒靈而為主

大客廳里，姑奶奶在那里和小一位的吳圍城續(xù)續(xù)談話，吳孫府直走到姑奶奶跟前，笑著說兒子，我和你講幾句話，孤難的，似乎遺癥轉(zhuǎn)臉，卻忘了那同坐在鋼琴旁邊翻琴書的林佩山和杜星澤一眼就點(diǎn)頭會(huì)。小吳曾府一面讓姑奶奶先進(jìn)小客廳去一面去的吳圍城說道

使其周密白如霜廣德第七廣德部學(xué)堂舌長至準(zhǔn)紅紋長斑筍第八斑筍部學(xué)堂橫起，天中細(xì)秀長八位學(xué)堂如游瓷人生富貴多吉，祥學(xué)唐詩背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無畏縣三庭人中一味若無因

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對(duì)于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會(huì)帶走頭部的熱量

從更為廣闊的視野中來看周秦時(shí)期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

在芙蓉鎮(zhèn)召開了第一次群眾會(huì)議會(huì)上，李國湘以批斗琴書田為胡玉英撰寫的新屋對(duì)聯(lián)為由頭寒沙攝影攻擊古雁山和李滿庚大會(huì)結(jié)束之后，芙蓉鎮(zhèn)變得人人自危，胡玉英更是被嚇得魂不附體，他感覺有一柄達(dá)摩克里斯之劍已經(jīng)懸在了自己的頭上，此時(shí)他想到了逃離芙蓉鎮(zhèn)

寫懷念韓某遠(yuǎn)在洞庭日月更迭，思念意切，欲經(jīng)六句為第二段寫朝廷小人得勢(shì)而賢臣遠(yuǎn)去點(diǎn)出韓某以罷官去國四文六句為第三段寫聽到韓某罷官的原因，以張良筆之送其高潔有才末四句為第四端書寫自己的感想，并希望韓某再度出山

在石友三殘部被韓復(fù)雎收編為四個(gè)團(tuán)以后，馮玉祥仍然沒有放棄對(duì)韓復(fù)雎的幻想，他仍然在苦苦的期待韓復(fù)矩繼續(xù)舉兵反蔣，并以此繼續(xù)向越方編故事說十步退回山東境內(nèi)以后，將與韓部匯合再次舉兵

韓氏三兄弟買家位于稅務(wù)街北首的幾間破草房和一片桑原地，并翻蓋成店鋪和住宅后建成規(guī)模，其中老三韓得利負(fù)責(zé)經(jīng)營德成永酒店唐浩，徐忍堂，韓德利之子，韓彥長是清末秀才，也是博山有名的社會(huì)活動(dòng)家，慈善家和教育家稅務(wù)街休整時(shí)