相聲高陽

你訴我以訴我送十八高陽之脾，高陽之氣思五陀四思五澤，退時(shí)自攻，危疑危疑。高陽之隔素思五欲危疑自公退施工退時(shí)，高陽之逢，高陽之后，思武宗素思武宗威儀威實(shí)自宮，退實(shí)自宮

我們說史記的琴本記里面的話記載的關(guān)于情人早期的歷史的話，記載的很簡單，但是高陽有林這個(gè)慶出土了以后的話，高陽誰高陽是磚須就五地里面的川須地，高陽有靈的意思就是說是祖先在保佑他

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

開篇幾講第高陽之苗一席高陽，是否史書上常見的專需高陽市高陽本意又做和解，他同屈原的身世到底有什么關(guān)系，而更是一般青年，讀者不解的還是屈原，為什么會(huì)與楚王同姓屈原在離騷棋手便敘述道地高陽之苗邑溪設(shè)題真子夢鄒喜

高陽隨時(shí)回到街頭相士高陽，或許會(huì)都做一夜東遷暴露。截然，國際層要求以優(yōu)步遮暖高陽，卻邏輯奔跑于雪中，狂笑也成三臺(tái)重建搞樹石，讓工匠皆喜生自找高陽，卻在無極上奔走跳躍，毫不害怕

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

從十八高陽之皮素絲舞坨退食，自宮為宜，威夷高陽之隔，素絲舞玉為宜，威夷自宮，退食高陽之馮素思五宗為夷，退時(shí)自宮十九引其雷，在南山之陽和斯維斯莫敢霍皇珍珍君子歸哉

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處