相聲起源于日本

曲藝項(xiàng)目都是發(fā)源界境，或者是在天津壯大相聲，對(duì)起源于北疆八洋的發(fā)揚(yáng)的這些天姜子評(píng)書起源于北京，八元與八降與天降都是基本上，這樣都是在天津發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)樘旖蛴凶銐蚨嗟氖鼙?/p>

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會(huì)社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對(duì)侯寶林情有中對(duì)侯寶林的代表作品戲劇雜談

京都人之所以敢稱東京人為鄉(xiāng)下人，是因?yàn)樗麄冇X得京都才是日本的首都東京都只是假冒偽劣商品，這說明京都和東京存在著恩怨，而這種恩怨起源于明治時(shí)期，日本的明治之前是江湖時(shí)代

第八條歌舞記是日本獨(dú)有的一種戲劇，它是日本典型的民族表演藝術(shù)，起源于一六零三年出云屋女阿出于屋女阿國復(fù)經(jīng)表演的念佛舞，后改由男子扮演，其發(fā)展前期吸引了能月魁磊劇和日本民間歌舞的表演形式和曲調(diào)

日本的歌舞記起源于阿國在京都舞臺(tái)上演出的念佛舞蹈，不容忽略的是，阿國歌舞記在進(jìn)士登臺(tái)演出之前，就已伴隨著日本民間的孟蘭盆會(huì)的魂跡，歌舞自然構(gòu)成了風(fēng)流異能的骨骼支架

圍棋大約兩千五百年前起源于中國，這種戰(zhàn)術(shù)游戲在兩個(gè)人之間進(jìn)行。在唐朝時(shí)傳到日本和朝鮮宣宗的時(shí)候，因?yàn)槿毡就踝尤胴?，令唐朝君臣感興趣的是，這位王子擅長圍棋，于是唐玄宗讓齊代趙顧師炎與日本王子對(duì)弈

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

春風(fēng)一定要關(guān)注燕子，容明年不開，前期家庭們只能報(bào)小時(shí)間，人類就可以相聲季節(jié)并無燕子曾消實(shí)驗(yàn)歸來。從那邊開始，燕子沒有弄出去的回來了，寧容飛燕子，他們嫌你要會(huì)把需求微重小我修煉裝飾，覺得春空想起源于新的生命，就是王雪堂喜宴

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

盡管上述資料中關(guān)于圍棋的起源時(shí)間說法不盡相同，但是都認(rèn)同了中國起源，說充分證明了日本維基界所謂的圍棋起源于中亞西亞后，流傳到中國之說，是站不住腳的關(guān)于圍棋的起源時(shí)間