天道無相

寄居生生不息的功能和作用，便有無相聲，動輒欲出等。對于倒體功用的說法了，他提出天道的無為而無不為，也是說明人應(yīng)效，法天地行，其所當子，其所指做到真正無私，而大功的標準才是天理的

剛盛爺一直為樹葉光到西北，有天道演人的煙有地道煙天三彩兒，兩只孤六六者輝，他演三彩之道，演變道有變動，孤月，聊聊又等，不由我無相攢，不由聞聞不當。古籍胸身宴一直訓(xùn)練得言，當我望宇宙知識言事故

可是無相只講了一半眉膜結(jié)晶給你講，徹底了是無相，也是有相，不是無相，也不是有相不一就是二，但又不是意，不是自己來的，也不是佛菩薩給你的，不是無相，也不要執(zhí)著無相

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個點，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對天道，但是對天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點透了你就會發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

今天，在道義課堂，我們共同學習天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

并請其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會得到天道的良好懷抱，這樣就一定會找出問題，因為天道規(guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報，而不合于天道的做事

中國古代的執(zhí)行合一說，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強調(diào)身體力行一，以便真切的認識并實踐天道和人道知行合一，要求人們既要認識天道人道，又能在生活中實踐天道和人道，而人道本于天道

大致度論說從得到葉志黎橫葉也傳說整個般若無相是隨時說的是大小城通用的，從時間來分有像無相教師不合道理的，而且也不能籠統(tǒng)的用無相教。一年泛指十二年后所謂的大成教，因為無相較，不只能吃了，只能恰到的吃

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個點，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對天道，但是對天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

五行中的五行還有五行電話展開就非常長，五行就不僅僅是把五種無性提取出出來的五個符號，五個代號，這五個代號每一個代號都是一種古田文學的無相學內(nèi)容，他都有他的無相把這個無相抽取出來

具體的內(nèi)涵有很大不同，都是雖然都是從天道當中感悟出來的，但對天道認識的角度不同，道家側(cè)重從天道派生萬物的那個本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律是其自然的發(fā)展

另一方面是就般若的所照所知來說，急救般若關(guān)照的勁來說，無所有，像無聲滅相是無相的般若的。主要般若的主觀功能在于無知般，若作用的客觀對象在于五項這兩個方面就是般若的無知無相的特質(zhì)