世間無常

思維書圣正式而修，補(bǔ)償思維世間尊主而修無常思，維各種寓意而修無常思維死源無定而修無常以及思維猛力需求而求無常，七部分一思維外戚世界而修無常，由眾生共同的福德感召形成的外戚世界

冷熱等友情，世間和氣世間是由我們過去的煩惱，造種種業(yè)所形成的力量而產(chǎn)生的，因過去的煩惱造作，所以現(xiàn)在受報現(xiàn)在的煩惱又繼續(xù)造作繁瑣，造作即有為都是無常，必然是苦，因為無常

如果你觀察無常，就不會被俗世間的言論所迷惑，懂得了無常，就會感到俗世間有關(guān)欲望，憤怒，憎恨的話是多么愚蠢，懂得了無常，就會發(fā)現(xiàn)世間是一個從痛苦通往下一個痛苦的旅程

每個都無常，世間一切無常，修行打坐也無常，剛才做得好好的都沒有了，如夢如幻都過去了，是觀無常修行的方法，不過是一根拐杖，不要被拐杖困住了，坐輪椅不要被輪椅寬住了

可結(jié)果仍然不盡如人意是努力不夠，還是因為自己根本就不是做這件事的材料，因為期待一件事的結(jié)果，所以努力拼搏地去做，但是希望越大失望，世間所有的事物都存在著無常，只有無常才是世間的真實

唐朝聾啞禪師倚朝看花，開滿樹紅，目看花落樹桓空，一計道盡，世間無常，又輕于無常中翻滾流轉(zhuǎn)，嘗盡生離死別的痛苦，萬千變化，窮追不舍的壓迫感，能不能在無常痛苦的深層處了，卻是極為奧妙的哲理

不落世間，不希望再去這個世間，那么注意到另一個世間去尋見前帝猶如琉璃見琉璃，下有金色水，自見己身，雨地正等，與水色同起，水溫暖水中生樹如漆寶樹枝葉翁玉尚有四國果生如林演說苦空無常無我

人世間充滿了無常，但人類天性中就不愿意接受無常，人類期待自己重視的事物能夠永恒，希望自己能夠永恒。人類天性中不愿意告別桃花潭，水深千尺不及汪倫送我情十年，生死兩茫茫

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無常所累而生煩惱，從而覺得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

第四種馬像一種人要自己臨死，才能夠明白無常。原文這樣說的世尊告住比丘世有四種兩碼，故其鞭影石塊世間兩碼第一之德，以編仗處親毛尾則能經(jīng)訴茶欲者，心是世間第二兩碼以邊帳，小青皮肉則能經(jīng)常是

那些是對的，哪些是錯的，從更深一層的意義上面來講，無名狀態(tài)還表現(xiàn)在我們很容易把世間所有一切無常的東西當(dāng)成永恒的世間。很多痛苦的現(xiàn)象，不快樂的現(xiàn)象，我們都會把它當(dāng)成是快樂的世間，很多不真實，虛假的東西，我們都會把它當(dāng)成真實的

世間萬物皆空，將一切看空就不會爭奪名利，得到失去都無所謂，那當(dāng)然不會執(zhí)著，不執(zhí)著，也就沒有了煩惱，痛苦世間無常，人們所執(zhí)著的萬事萬物到頭來就像竹籃打水仍是一場空，也就是色即是空

星云大師說，所謂條條大，路通長安，其實世間的道路并非迢迢都是大道，正如人生的前途，有的崎嶇坎坷，有的平步青云，世間萬物變化無常，如何走路也要靠自己慎重選擇，這便是人生

一定要善于變通，滄桑變幻，人情冷暖，世事無常，與趙是永恒的，但是世間萬物卻是變化的，人面不知何處去，桃花依舊笑。春風(fēng)在世事的變化無常面前只有順應(yīng)變化，才能食安處順而識時務(wù)者總是能事事而變，以適應(yīng)時刻變化的社會

二，諸佛受良義務(wù)編輯三如來威力一無編輯此中意味佛陀分為了兩種形態(tài)，一種是真實形態(tài)，諸佛已經(jīng)滅出世間的無常性，其真實色身的本性必是恒在的，其真實色身不可能受到懼愛