三國之說書先生123

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

在前人對三國故事加工創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，以承受的三國志和陪住的事實為主線，參考了全項三規(guī)制平化的結(jié)構(gòu)雜劇，傳說說書的精華寫成了三國志通俗演繹是清清毛松剛的修改才最后定稿書名改成三國演義

這是裴松之先生給三國志做注解引入的點略和事語當(dāng)中的故事，因為咱前面也說了，三國志沒有給楊修單獨立傳，咱們講的楊修的故事都是裴松志先生做的注解引用的點略和事語當(dāng)中的說法

此事秦叔寶與尉遲恭三劍換兩邊之事失效三國時，劉先主與吳大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目嚴殊飽受，三邊竟得換兩件不易謬乎心，且不說書寶歸債再說敬德回迎有幾個小族高興

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

志向遠大，沒比于管仲樂毅有臥龍先生之稱號，諸葛亮因何好臥龍?zhí)柗Q是自稱，還是他稱三國演義在徐樹寫走馬見諸葛故事時，借徐樹之口說諸葛亮所居之地有一崗名臥龍崗，因自號為臥龍先生

劉知健先生在他的三國演義新論一書中認為，羅貫中寫作三國演義時，接受了市井系民的思想，如對義的崇尚，封建等級制度的不滿，反對暴君而擁護好皇帝等，使之成為書中的主要思想傾向

杜月笙聽說書如同自家讀書，向來認真開了講便不間斷。每天無論多忙，都要抽出時間聽書，聽的時候，耳目口病用一邊聽說。舒先生說，一邊看說舒先生會聲會影的表演，一邊拿著大字的原著對照著讀

金庸在這篇短文中稱我只是一個講故事人，好比宋代的說話人，近代的說書先生，我只求把故事講的生動熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，寫這種小說，自己當(dāng)作一種娛樂，自于之于復(fù)以于人

我也會把它發(fā)上去，就一回一回的，我會的醉的，三國后邊兒發(fā)，因為一回犯不上，我才建議專輯是不是，所以那一回就所以完了我手頭的東西就沒了，你知道西游三國狂云傳就沒了，我問過那個先生，還有沒有機會說三國丹國

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

帶著一群優(yōu)守好閑的野孩子，浪蕩在各大茶館賭棚，干著鳴奪，暗搶的勾搭。在高橋鎮(zhèn)的鎮(zhèn)中央，有一家叫克萊香的茶館兒，江浙一帶的茶館兒一般都有說書的先生，一張桌子一把椅子

嚴文明先生李養(yǎng)松先生教授商周考古的鄒恒先生教授戰(zhàn)國秦漢考古的蘇炳琪先生于偉超先生，還有教授三國志元代的各代考古的素白先生等。他們都是為新中國考古工作的開啟和考古學(xué)學(xué)科的建設(shè)，做出過重大貢獻的開拓者，很多先生的學(xué)識和風(fēng)度

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系