誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)了評(píng)書(shū)現(xiàn)代小說(shuō)形式

孫黎，原名孫樹(shù)勛，荷花店派的創(chuàng)始人，寫(xiě)的是河北農(nóng)村主寫(xiě)女性孫黎的代表作荷花店蘆花蕩趙樹(shù)禮原名趙樹(shù)禮山藥蛋派的創(chuàng)始人，寫(xiě)的是山西農(nóng)村現(xiàn)代小說(shuō)的鐵筆圣手趙樹(shù)禮，小二黑結(jié)婚，趙樹(shù)禮小愛(ài)黑協(xié)小愛(ài)黑結(jié)婚，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)

三，藝術(shù)特點(diǎn)開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭，大膽借鑒了西洋小說(shuō)的表現(xiàn)手法，又融合中西傳統(tǒng)小說(shuō)的的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，開(kāi)創(chuàng)和奠定了中國(guó)新聞學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義。傳統(tǒng)風(fēng)格多樣，抒情，諷刺，鄉(xiāng)土等格式多樣，小說(shuō)形式，日記體事件開(kāi)頭等

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

自晚明，馮露萌，馮夢(mèng)龍等開(kāi)創(chuàng)三言二拍小說(shuō)新朝以來(lái)新朝亦祥的所謂諷刺小說(shuō)人情小說(shuō)，俠邪小說(shuō)，俠義小說(shuō)以及公案譴責(zé)小說(shuō)或稱(chēng)尼古派諷刺派人情派俠義派等小類(lèi)型為現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展出舊了大道現(xiàn)代通俗小說(shuō)常見(jiàn)的幾種類(lèi)型，諸如社會(huì)小說(shuō)，言情小說(shuō)，武俠小說(shuō)，歷史小說(shuō)等都基本上是舊的傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承延續(xù)和拓展，現(xiàn)代通俗小說(shuō)領(lǐng)域幾乎很少存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立困惑

小說(shuō)即使傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中有生命的有生命力的因素，融合新小說(shuō)長(zhǎng)處形成了雅俗共賞的新評(píng)書(shū)體小說(shuō)形式小說(shuō)樣式在結(jié)構(gòu)安排上重視情節(jié)的故事性和結(jié)構(gòu)的完整性，連貫性，在人物塑造上賦予行動(dòng)性，通過(guò)自己通過(guò)人物自己的言行實(shí)現(xiàn)人物性格將描寫(xiě)融入敘述

中包運(yùn)了后現(xiàn)代主義因素，從小說(shuō)創(chuàng)作方法和形式技巧方面來(lái)說(shuō)，從七十年代末開(kāi)始的對(duì)西方現(xiàn)代派意識(shí)小意識(shí)里有小說(shuō)技巧的借鑒，運(yùn)用到八十年代中期尋根小說(shuō)，對(duì)拉美爆炸后文學(xué)觀念，創(chuàng)作方法乃至形式技巧的借鑒和運(yùn)用

在這次會(huì)議上，邊區(qū)文聯(lián)負(fù)責(zé)人陳荒美做了總結(jié)性發(fā)言，向趙樹(shù)立方向邁進(jìn)，正式提出趙樹(shù)立方向號(hào)召作家向趙樹(shù)立學(xué)習(xí)趙處理小說(shuō)的思想意義，人物形象塑造和評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式的創(chuàng)作，照述你的小說(shuō)中取得以他熟悉的生活，多以反映農(nóng)村社會(huì)化農(nóng)村工作存在的問(wèn)題為主

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說(shuō)評(píng)書(shū)的形式，在社會(huì)民間廣泛傳播這些傳說(shuō)和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過(guò)程

長(zhǎng)篇愛(ài)國(guó)主義學(xué)生運(yùn)動(dòng)抗戰(zhàn)評(píng)書(shū)清純?nèi)绺璨ブv江海興州長(zhǎng)篇愛(ài)國(guó)主義學(xué)生運(yùn)動(dòng)抗戰(zhàn)評(píng)書(shū)青春如歌后記親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友，根據(jù)作家楊墨那長(zhǎng)篇小說(shuō)青春之歌改編的青春如歌，一定全部播講完畢了

第四個(gè)是風(fēng)俗畫(huà)兒的描寫(xiě)，一共是四個(gè)十魯迅對(duì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)的批判繼承。這個(gè)一共是李四年一魯迅小說(shuō)外在形式上看似乎已經(jīng)洋化了，實(shí)則體現(xiàn)了現(xiàn)代化的趨勢(shì)，使得中國(guó)新中國(guó)的新小說(shuō)以不厚于世界之思潮

狂熱日記以表現(xiàn)的申請(qǐng)和格式的特別內(nèi)容上和形式上的現(xiàn)代化特征成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開(kāi)端，表達(dá)了深刻反封建主題，同時(shí)包含對(duì)國(guó)民性的批判故事，新編魯迅的唯一的歷史短篇小說(shuō)集收錄了魯迅在一九二二年到一九三五年間創(chuàng)作的短篇小說(shuō)八篇

清朝的嘲諷聲音比如為現(xiàn)代派之說(shuō)，批評(píng)者認(rèn)為，西方現(xiàn)代派文學(xué)是歐美現(xiàn)代社會(huì)土壤杰出的果實(shí)，接的是地球另一半的第七現(xiàn)代小說(shuō)形式技巧，背后又作家深刻的生存體驗(yàn)和思想內(nèi)涵形式與內(nèi)容是高度統(tǒng)一的

設(shè)計(jì)師是芬蘭及美國(guó)設(shè)計(jì)師艾洛薩利尼，他的設(shè)計(jì)避免了刻板冰冷的幾何形態(tài)，而且力求外形來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，把有機(jī)形式和現(xiàn)代功能結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了有機(jī)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的新途徑

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

新感覺(jué)派最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)海派承上旗下及重要的一個(gè)階段?，F(xiàn)代人的眼光，心意的現(xiàn)代形式是西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的引入。詩(shī)哲存早年的短篇集上，圓燈中的小說(shuō)頗有詩(shī)的意味，但并不采用現(xiàn)代主義方法，將軍底頭，美雨之息等短篇集運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)向較為典型的心理分析