相聲黃鶴樓四句唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

他游到湖北黃鶴樓時，詩信大發(fā)正想提示留戀，忽然抬頭看見樓上崔浩的黃鶴樓，看完之后連稱絕妙寫下了四句打油詩，一拳垂碎，黃鶴樓一腳踢方，因五舟眼前有緊道，不得崔浩題詩再上頭

展望未來意境過遠(yuǎn)，詩中就對人生來去無電，唱晚又有對前程婉世的深情眷戀，此事重心在前四句，而前四句感受則具體的表現(xiàn)在后四句之中，從中可以看出詩人先前的積極人生態(tài)度

后四句寫站在黃鶴樓上的所見所思靜蓮寫到的樓上所見之景有晴空下奔涌的大河，漢陽一帶，清晰可見的樹木，鸚鵡洲上茂盛的芳草，眼前的樹木芳草勾起了詩人對家鄉(xiāng)一草一木的回響，有景生情強(qiáng)烈的思念之情

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

會比木鴛鴦?wù)婵梢婋p去雙來均不見好曲門簾貼霜艷，借問四句與筆幕四句用內(nèi)心獨白式的語言是一唱一喝，男有心女有益，筆目鴛鴦雙艷，一連串做雙成對的事物與孤巒的對比何此死

這四句其實是對仗工整的兩聯(lián)第一聯(lián)仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗顯然有待乘黃鶴用的是先人自安齊鶴飛臨黃鶴樓的傳說，而?？蜔o心隨白鷗用的是列子皇帝篇的典故，說一個海邊的孩子每天跟海鷗，玩兒，海鷗都親近他

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強(qiáng)了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

他們唱完之后，或者一個兩個唱完之后，他們仨在上他后邊兒排隊有兩個白人小姑娘，后邊兒有三個白人，小伙子，有一個黑人，有白人虎的盒子，小一隊，有的是一個人的年輕人都這么排隊，你唱完了兩首相聲，他上一次開始唱

不同的軌道擁有不同的人生，不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當(dāng)農(nóng)民工人，喜歡當(dāng)工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲兒的喜歡，說相聲商人喜歡經(jīng)商達(dá)官貴人，喜歡權(quán)術(shù)謀略

春節(jié)過后，東北的天氣還很冷，他們掙錢越來越難，就靠在萬泉茶舍和終結(jié)胡同的恭于茶舍里賣藝度日，這個時候就發(fā)生了喬理源知死的事情，說的人吵學(xué)的人著迷道，德言論唱的人陶醉大家喜歡聽相聲手保林的相聲故事技術(shù)

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學(xué)，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數(shù)來寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

借問四句與筆幕四句用內(nèi)心獨白式的語言是一唱一喝，男有心女有義，筆目鴛鴦雙眼一連串做雙成對的事物與孤巒的對比，和此死不獻(xiàn)仙真可見豪取深圳的果決，反復(fù)的表態(tài)，急寫出愛戀的狂熱與痛苦