廣州密宗說書

嚴(yán)世義高的惠果將編撰教義的工作托付給了空海，也接下了這個(gè)義務(wù)。甄嚴(yán)宗的正統(tǒng)便流傳到日本教義也在日本整理完成與后數(shù)的后期，密宗與后術(shù)的后期密宗，養(yǎng)密宗本身在印度已經(jīng)消失，而中期密宗的系統(tǒng)卻在日本得以繼續(xù)保存，甄嚴(yán)宗的戲譜一組大事如來

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

盜竊佛法密宗的東西而道松人之同類，陰陽之究，竟者甚少，根本自己還不能辨析本宗之政委以財(cái)補(bǔ)房中為真道，因密宗之法外貌與財(cái)不相似，隨意認(rèn)為佛法密宗盜竊了道法，其實(shí)都使自己互相是非，誰也沒有說對誰

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

聲音的妙品，密宗所標(biāo)榜的口音就是修習(xí)密宗的人口，里縮念誦的，密州的奧秘有時(shí)又成為真言，這具有信仰的作用，從尊敬修法的觀念而來，認(rèn)為世界的文字語言都是虛妄不實(shí)，變動(dòng)不拘的假法

事實(shí)上，在密宗里上，師如佛舍棄一位金剛上師就等于舍棄所有的上市，在小城里沒有出離心，掙不到羅漢果味休學(xué)大成，沒有菩提心，不能獲得佛的果位。在密宗里面，如果沒有對上師的信心

最后，有的人還能化光，比如密宗保護(hù)紅話道家的氣話，人體變成了光。近代四川高松光厚禪師修煉密宗宮也修煉丹道南懷瑾，蕭天時(shí)，這兩位佛道學(xué)者出自其門下，叫什么光厚禪師

道家和密宗很多修法是有借條的，我只能講到這里后面真正的東西不能講這個(gè)在道家是泄露天機(jī)是生命的機(jī)密，密宗真正轉(zhuǎn)生的活佛千萬中也沒有一個(gè)看到喇就要活，佛人波切，我聽到就笑

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

前輩的傳承上師們都是依靠對上師的信心而獲得成就。不論是險(xiǎn)宗還是密宗，無師自悟的例子，幾乎沒有學(xué)顯宗學(xué)，密宗觀察上師都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上師的功德，具備真實(shí)功德的上師是我們修行路上的

柳蒙的身份是補(bǔ)密宗的，這個(gè)只要細(xì)查都能查到，而曹丕手下的情報(bào)組織暗影，可是跟補(bǔ)密宗有著極大的聯(lián)系。這一點(diǎn)，曹孟德也是知道的，用柳蒙來告曹植有暗殺。曹丕的舉動(dòng)是根本無法獲得曹孟德的相信的

東前佛洞營建的西夏蒙元時(shí)期是敦煌藏傳秘教藝術(shù)興盛的時(shí)代，來自西藏的密宗壁畫在這里得到了系統(tǒng)而充分的表現(xiàn)，其壁畫的繪制水平和藝術(shù)價(jià)值之高，密宗內(nèi)容之繁多，均可稱得上敦煌藝術(shù)之最

你看孟子的功夫，一步的是孟子的密宗，孔孟都有他的秘宗，他這個(gè)密宗方法傳給你了，你把浩然之氣一段配合起來，就會知道孟子的確把功夫?qū)W問修養(yǎng)的心得都告訴你了，現(xiàn)在還沒有講到靜心篇

指原身受心法四念處，譬如密宗的修氣脈，道家的和瑜伽的氣脈修法都是原身乃至密宗蓮花布，觀想范子分布在身上，各個(gè)部位的如何解手印，如何觀想如何獻(xiàn)曼達(dá)，拉杏花等等，都是原身作報(bào)，由申于家，修盧舍那佛境界

此后，弟子為他見似即唐詩所說所描寫的相極似十二世紀(jì)日本佛界劇善島著述創(chuàng)立日本凈土宗密宗也稱密教，其研習(xí)經(jīng)典為其研習(xí)經(jīng)典，為大日經(jīng)和金剛頂經(jīng)等多部自從受到日本大日如來佛秘密傳授其教旨稱為密宗