東土西域

丘瓷成為西域的強國了，可是自從漢朝王后，這一百多年來，邱辭先是朝貢，曹魏，后來有朝貢西進(jìn)，再到后來朝貢張氏的涼州，現(xiàn)在又要受福親的統(tǒng)蝦，這東土走馬燈似的改朝換代，連割據(jù)政權(quán)，也可以對秋詞移植棄食

沖突取經(jīng)的大唐和尚在現(xiàn)在在哪里，凡情景見我有話對他說武功說你有什么對話對我說對我?guī)煾抵v武功，說我也是蒙沉蒙觀音菩薩，叫回要我保護東土來的河塘河，唐朝河場去西域店取經(jīng)，想不到你，我是一家人

二，東漢時期的西域二十五到二二零年東漢建立時，西域諸國除剎車外都處在北匈奴統(tǒng)治之下，七十三年都含一通西域，之前該地處于諸國爭霸的狀態(tài)，使其所謂三絕三通止都還政府三次放棄。對西域的統(tǒng)治有三次統(tǒng)一西域的過程是對東漢經(jīng)營西域的精辟概括

我待要送上東土，頗奈那方眾生愚蠢，毀棒真言不是我法門之要，旨怠慢了瑜伽之正宗，怎么得一個有法力的去東土，尋一個善信，教他苦力千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水到我處求取真經(jīng)永傳東土勸他眾生，卻乃是個山大的幅員，海參的善慶，誰肯去走一遭來

漢書西域傳記載，邱慈國一度全面采用漢制，而考古發(fā)掘表明，西漢后期之魏晉中原的檢讀文書制度已被西域各國廣泛采納，成為西域各國之間西域各國與漢朝之間信息交流的主要方式

張騫出使西域接觸到西域各國的風(fēng)土人情，使?jié)h朝開始對西域各國有所了解，使?jié)h朝與西域建立了友好關(guān)系，為后來西漢政府設(shè)置西域都護府，使西域正式歸西漢政府管轄打下了基礎(chǔ)

班超的繼任者失政不當(dāng)，引起西域諸多乘郭不滿，被匈奴殘部趁機占據(jù)一屋入扣河西邊境。一二三年，東漢改西域都護輔為西域常識府任命班超之子搬用為西域城市率兵存住有中。經(jīng)過幾年努力，到一二七年，單勇主要依靠西域成功的力量逐步擊退匈奴勢力，再一次統(tǒng)一了西域

并不意味著實際統(tǒng)治的寬松儲備政權(quán)雖然并沒有在西域市設(shè)置復(fù)雜嚴(yán)密的統(tǒng)治機構(gòu)，但他對西域的同志是很殘暴的，無力即是突厥政權(quán)賴以征服西域的主要手段，也是突厥維持其在西域同志的重要工具

加上劉秀拒絕的這次東漢王朝曾經(jīng)三次放棄西域又三次恢復(fù)在西域的存在，史稱三通三絕，致力西域的最高行政機構(gòu)也從西域都護府變成了西域長史府設(shè)長史，七務(wù)己教位，分別管理行政和屯田事務(wù)

漢武帝從他們的談話中知道一點西域的情況，西域在今新疆和新疆以西一帶。他們說有一個月之國被匈奴打敗，向西逃去，定居在西域一帶，他們跟匈奴有仇，想要報復(fù)，就是沒有人幫助他們

質(zhì)量分析退學(xué)政權(quán)對西域諸國的統(tǒng)治方式至少還有以下三種，第一是由突厥政權(quán)派遣官員擔(dān)任西域國家的國王采取直接統(tǒng)治的方式，如大唐西域記卷一呼嚕魔國下記載說齊王西宋突厥也

在觀音前往東土?xí)r，如來曾經(jīng)交代前往東土，只可半云半霧，沿途若是遇上法力強大的妖魔，自可以用如來交給的金錦進(jìn)三個菇兒收腐觀音沒有遵照如來指點，而是以交易的方式將三個人給收編了

如來曰我有法依葬談天論，以葬說地經(jīng)以葬渡軌，三葬，共計三十五部，該以萬五千一百四十四卷，乃是修真之精，正善之門我都要送上東土婆奈娜方眾生愚蠢，悔棒真言，不使我法門之指妖怠慢了瑜伽之正宗，怎么得一個有法力的去東土尋一個善信，叫他苦力千山，遠(yuǎn)近萬水到我處求取真經(jīng)永傳東土勸話眾生卻乃是個山大的福源，海參的善青誰肯去走一遭來

畢業(yè)十四課溝通中外文明的絲綢之路一張鉛通西域。漢武帝時期，西域漢代人把今天甘肅陽關(guān)玉門關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆和更遠(yuǎn)的廣大地區(qū)，稱作西域二初死西域第一次初始西域時間公元前一三八年目的聯(lián)絡(luò)大悅之夾擊匈奴結(jié)果

前梁時期擔(dān)任西域城史的李博寫給西域城郭首領(lǐng)的信函草稿，反映了前梁政權(quán)人設(shè)有西域長史一支，并對西域進(jìn)行管轄的實施相關(guān)鏈接。倉慈自銷人懷南京安徽壽縣人曹魏明帝太和年間倉慈擔(dān)任敦煌太守時，安撫百姓溝通西域，政績卓著