郭德綱相聲富貴人生

世俗之人纏陷入魚(yú)虎毛皮的思維陷阱之中，他們看到的都是富貴所帶來(lái)的榮耀，但是看不清富貴，背后殘著的災(zāi)禍，甚至?xí)榱怂^富貴而違背道義，在人生享受富貴的同時(shí)，也已經(jīng)成了富貴的犧牲品，人們并沒(méi)有先知先覺(jué)的能力

陶淵明之所以成為陶淵明，是因?yàn)橹挥兴麨榱瞬皇ザ鴮幙刹坏玫剑驗(yàn)槭サ氖谷松谋菊娌蛔R(shí)。陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個(gè)面目全非的自我去換五斗米的富貴

相反的人都希望別人祝自己長(zhǎng)壽健康，卻沒(méi)想到長(zhǎng)壽健康是有條件的。五人生是富貴貧賤，過(guò)去光腳上學(xué)，讀書(shū)十分普遍，如今水海光腳，因此今天大家都稱(chēng)得少富貴中人，無(wú)數(shù)富貴，總有時(shí)間來(lái)聽(tīng)法師說(shuō)禪于人生，請(qǐng)見(jiàn)與富貴無(wú)法長(zhǎng)保富久啦。自會(huì)謝敗富過(guò)三代者，必不是多評(píng)價(jià)，反能出現(xiàn)偉大人物

當(dāng)我們沒(méi)有得到富或貴時(shí)，不過(guò)分奢求富貴，享受當(dāng)下的生活，志得人生真趣。當(dāng)我們憑自己的努力得到富貴時(shí)，代謝清冷氣味，保持一顆冷靜淡泊的信財(cái)富和詮釋?zhuān)蜁?huì)讓我們既擁有高質(zhì)量生活

像我們講的五福人生，而且這個(gè)五福人生中間，尤其是好德，如果沒(méi)有好德作為支撐的話，其他的富貴，康寧，善終等等都很難實(shí)現(xiàn)。有好德作為支撐這個(gè)五福的人生，或者圓滿(mǎn)人生

如今，王健林是全中國(guó)乃是世界的，無(wú)知名的負(fù)傷，很卻很少有人知道，但如的富貴是用一次次失敗換來(lái)的，有人天生富貴，而王健林的富貴來(lái)自于失敗與風(fēng)險(xiǎn)，他喜歡讓自己的人生充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，回首他過(guò)往的經(jīng)歷，從臨場(chǎng)工作到部隊(duì)公子公士兵一次挑戰(zhàn)

人生一世，金錢(qián)富貴，也不過(guò)轉(zhuǎn)眼云煙有金錢(qián)，有名位，有富貴都不重要的是我有歡喜才可貴，得不到的時(shí)候要懂得適時(shí)放手，抓不住時(shí)不如轉(zhuǎn)身松開(kāi)手掌就能看見(jiàn)廣闊天空，回過(guò)頭就是遼闊世界

獨(dú)家地府將軍全信守托宮薛新斗名高江湖，記載爛漫云山幾處遮山光里有紅靈懸濁白酒，虛奢龍蛇起路曾接且放我狂歌醉一些圣人生平健剛，求富貴，天教富貴，確懲驕奢，乘信而來(lái)，造門(mén)即返，何必親逢安道也

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

惡毒的價(jià)值觀尋求的是惡毒的人生，貧窮的價(jià)值觀尋求的是貧窮的人生。富貴善良的價(jià)值觀，尋求的是富貴善良的人生價(jià)值觀是一個(gè)人的導(dǎo)航儀，它是比一個(gè)人思想智慧，能力更底層的邏輯改變一個(gè)人的價(jià)值觀，就是改變一個(gè)人的命運(yùn)

正如人生的富貴和高位，它給我們帶來(lái)的是人生的榮耀，但是卻不知身處于高位之時(shí)，卻有高處不勝寒的影換，身處高位而自傲是人的本性，而這個(gè)狀態(tài)觸碰的也是人的本性，人有嫉妒之心的烈根性

為什么沒(méi)有貢獻(xiàn)，因?yàn)樗嬗诩赫呶炊ㄗ约旱娜松^沒(méi)有確定未定兩個(gè)字，要特別注意一個(gè)人把人生觀確定了以后富貴貧賤沒(méi)有關(guān)系，有地位，無(wú)地位，有飯吃，沒(méi)飯吃，有錢(qián)沒(méi)錢(qián)都一樣

傅聰此后在國(guó)外生活了那么多年，面對(duì)光怪六離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢(qián)世界始終是富貴如浮云，而不像巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要，甚至是唯一的目標(biāo)

書(shū)中人物的悲歡離合，很多都是曹雪芹自己的人生經(jīng)歷，而書(shū)名中的紅樓就是朱樓，也就是富貴華麗的閣樓，也代指富貴人家紅樓里的景象，烈火烹油，鮮花濁錦，極其華麗，但是美好的事情總是短暫的

或作為一個(gè)無(wú)需多加考慮的事實(shí)來(lái)接受入世論，或作為對(duì)自然的富貴來(lái)接受超脫論或作為靈魂深天來(lái)接受不朽落或作為命運(yùn)來(lái)接受訴命論，或作為脫離人生苦海來(lái)接受既滅論，就對(duì)人生的態(tài)度來(lái)說(shuō)，入世論肯定人生主張生命的價(jià)值即在其自身