相聲貫口藥王

仗著自個兒的嘴，皮子溜進了宣傳隊，說相聲，他拿手的段子就是報菜名兒，本是上世紀二十年代京城相聲名家萬人迷的貫口兒，讓魯德明白給背得個滾瓜爛熟，來不來，就給人來一頓兒知道的主兒

藝術表現方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數來寶等學能學各省方言學各地方

現今我國各地都有他的紀念祠堂，其故里現存有他的誕生遺址藥王墓，孫氏，英國及藥王碑苑更有宏偉壯觀的藥王紀念中心藥王寺堂每年農歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀念活動

現今安國藥王廟匾額上的封家南宋就是依據這段事實，該廟墓庭中墓街上赤峰，明陵昭惠顯幼王墓的封號以及后殿藥王身邊有兩位夫人都切實證明安國的藥王廟源自南宋家風的皮場廟

方劑絕大部分都是來自孫思邈藥王孫思邈的千金方和千金一方，我們今天去拜見藥王山的時候，到了藥王山來到藥王殿，發(fā)現一個非常奇特的地方，我們在藥王殿轉了一圈，拜完以后，我們在出來的時候發(fā)現轉了兩圈就出不來出不了

來到一棵老松樹下，那壯漢就立一滾平地，立即升起一陣清風，地上的落葉枯拉拉飛起來，迷住了藥王的眼，藥王撕開樹葉，睜開點一看眼前哪有什么壯漢，分明是一只蒙古納蒙苦張開血盆，大口望著藥王

我們已經聽說了很多傳奇故事，藥王大殿內供奉著自然治藥王孫思鳥兩邊站般的一如既往的是未遲敬德河海農王神態(tài)威武莊重，就在這里奇幻的地方出現了藥王素享深厚，竟然游個洞，現在已經封鎖，不讓游客穿行

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

連藥王孫思邈對盧照鄰的病情都無可奈何，于是他的老師是藥王孫思邈。辭世之后，盧照鄰終于不知是為了追隨他的老師，還是不堪忍受這種疾病的痛苦與命運的嘲笑，在與家人訣別之后，頭飲水自殺了

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

是藥王廟是成林素的主成靈素，是獨守藥，王無之徒。獨守是用毒之際，出神入化是不做第二人想藥王是他宅心仁厚，不僅嚴令地讀殺人，還用解讀之際就了姓名，獨守要房的弟子，七星海棠的主人程嶺

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西