虛無主輪回不勝一場醉

無疑的也不能通過以往的人類生活，在以往的價值中的人類究竟是通過何種人類伴隨著虛無主義。這就是說，伴隨著作為強(qiáng)力意志的存在著中間對于以往一切價值的重估，并且鑒于相同者的永恒輪回，一種對人類本質(zhì)的重新設(shè)定就變得必要了

不完美的虛無主義，它有種種的形式，我們生活在其中，不去重呼我們迄今為止的價值而企圖逃避虛無主義會產(chǎn)生反作用，使問題變等更微妙，自我麻醉的方式在我們的內(nèi)心不知道往何處走空虛，試圖在麻醉中使自己忘掉所有的一切，就如同音樂的麻醉一樣

記得遇事六神無主，記得到何時，老記感情是這個，既然這個條理不清，旅游輪次既然搶花不當(dāng)，記得單純盲目的物質(zhì)刺激，記得不懂裝懂，記得不求有功，大求無故，記得自私自利，記得急于求成不勝私

上演畢業(yè)那年，我們一起失戀的故事，如同一場有一場輪回，每個人都在工作分手的雙重壓力和選擇下精疲力盡，或者兩個人各有追求，雖然難過，卻依然有了取舍，于是和平分手或者兩個人不對，等一個跑一個追，最后喝一場吵一架痛苦分手

一個就是西方文明，它本身也有對虛虛無主義的超越。我們知道西方文明它有兩個源頭，一個是希臘文明，一個是希伯來文明，就是希伯來文明，包括希伯來和基督教信仰它的一個體系

尋仙若可延年，這上帝就不成缺主宰明智達(dá)理之事，既相信自己，依靠自己，又尊重自然，順其自然，令佛若可顫醉，則行官無權(quán)行仙若可延綿著上帝無主答事，盡其在我之誠，貴于自然

對它有一個共通的主題，就是說因?yàn)樵谏竦闹湔Z這個故事里邊是主人公自己給自己下咒語，因?yàn)樗炎约簬У搅艘粋€自己無法面對的現(xiàn)實(shí)里邊，所以他給自己下咒語，讓自己不斷地輪回一個輪回在一個虛假的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中

死后向閻羅請求，不要輪回轉(zhuǎn)生人世，于是用來世的路位改登記做陰司的官員，沒有料到這右岸的名府之中，像爭奪相傾亞，也仍然如人間一樣富有氣質(zhì)，回歸墳?zāi)?，處于群鬼之間，往來嘈雜，不勝其煩

促新住學(xué)公店宋楊萬里黎洛叔叔一金針錯高音律未傳音兒童集酒醉，黃蝶非若在話，無助尋車型，不許公店送言問你娛樂叔叔易經(jīng)稱速告綠隱束頭心綠味成因合同集組跟環(huán)節(jié)圍入賽花無主型樹心部十公店做楊萬里雷洛叔叔

諸葛亮得知消息，劉備演了一場好戲，把事情全都推到了關(guān)羽身上，讓諸葛瑾到荊州找關(guān)羽，要諸葛京當(dāng)荊州見關(guān)羽臣上劉備的書信說黃州許諾先以三軍歸還東吳望將軍，即日交割，好定景好，回借無主

自覺到重建意義與價值的本分，在這虛無主義的反思中，尼采攻擊了意義價值與真理的自在性神話，或由超生命存在者給予的神話意義，價值與真理，被還原為作為唯一存在的生命自身的虛構(gòu)與創(chuàng)造

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

是為深圳故地長征九世之道，直到國中噴小倩一道立天下奇鬼不勝非奇鬼不勝奇神不傷人，非奇神不傷人，生人又不傷人，不兩不向上得教貴陽大國的下流，天下制造天下就跟你虛擬場景是某一境為下

他自己的筷子手毀滅的欲望就是更深層次的本能語文自我毀滅的本能，虛無的意志，虛無主義，就像一個定位天下的人，沒有安慰的癥狀，他們?yōu)榱吮淮輾Ф?，沒有道德，他們不再有任何理由放棄他們自己

梵天的子民婆羅門教之謎婆羅門，古代印度宗教之一相傳約形成于公元前七世紀(jì)，以崇拜梵天而得名，即普羅赫摩，以廢陀為醉骨的經(jīng)典，信奉多神，主張善惡有因果，人生有輪回之說