說書譜

孫各庭書譜分段解析第一部分第一段今天我們開始分段解析唐朝孫過庭的書譜，這里是依據(jù)近代著名的精神學(xué)家朱建新先生的孫過庭書譜簽證來劃分內(nèi)容段落的分為六個(gè)部分和最后的一個(gè)把語，我們會(huì)在全面解析書譜之后

傳世作品有書譜，千字文景，福殿賦等書譜墨跡本孫過庭傳病書于垂拱三年六八七年，草書紙本奏二十七點(diǎn)二厘米，橫八百九十八點(diǎn)二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字

無論現(xiàn)存書譜為序言或者正文為完整，還是部分，其理論價(jià)值并不因此而減低，即理論內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面第一，發(fā)展論書譜揭示了書法發(fā)展規(guī)律，并比較中張西現(xiàn)之得失，在理論上確立了王羲之的書圣地位

我們繼續(xù)說姜逵的續(xù)書譜，前面講完了真書的內(nèi)容，這一章比較長一些，我們就小結(jié)一下真書小結(jié)。我們分了六次講真書用的標(biāo)題，分別是唐人真書的失誤，自知，偵探各種各樣的思意

孫過庭書譜分段解析第五部分第三段上一段孫過庭說出了書法的最高境界通會(huì)，所謂通會(huì)之際，人書俱老，學(xué)習(xí)書法還是不錯(cuò)的，有幾個(gè)門類的技能是所謂不怕老的老中醫(yī)了，老書法家了

孫過庭書譜五服運(yùn)用之方雖有己出規(guī)模，所設(shè)性屬目前差之一毫，失之千里，狗之其數(shù)是可兼通心不厭，驚手不忘熟說運(yùn)用基于經(jīng)俗規(guī)矩，按于胸襟，自然如魚徘徊，必先比后瀟灑流落，汗意神非

實(shí)際上，我們今天看到的只是書譜上的一篇序言，因?yàn)樵谄淦┱f道今傳為六篇，分成兩卷，而今天的存文中并不分偏倦，也未曾展開寫作計(jì)劃中的指使，轉(zhuǎn)用之由只是概述了書法淵源

下面我來朗誦孫過庭書譜第十九節(jié)文夫家有蘭威之容，乃可論于書言有龍泉之界，有龍泉之力，易于斷歌，雨過其分五常近思作書謂為勝和五常近思作書謂為圣和時(shí)稱職者，非以隱士

鐘離全至五代至五代至北宋年間就有關(guān)于他的零散傳說宋徽宗時(shí)宣和書譜十九這樣記載神仙鐘離先生民權(quán)，不知何時(shí)人間接見出接物自衛(wèi)生于漢呂洞賓于先省職地職理，因?yàn)樗L生天下都善終離權(quán)

下面我來朗誦孫過庭書譜第十六節(jié)，然消息多方，性情不一，咋剛?cè)嵋夂象w或勞逸，而分區(qū)或錢蛋雍容內(nèi)含筋骨，或折搓插繪怪藥鋒芒，唱之者上經(jīng)禮之者，貴賜話你不能是差，不能精分

孫過庭書譜六易于關(guān)乎天文，以查十遍，關(guān)乎人文已化成天下況疏之為妙，進(jìn)取諸身假令運(yùn)用魏州尚虧公于密奧而波瀾之際，已俊發(fā)于靈臺(tái)，必能旁通點(diǎn)華之情，提五才之，并用，疑行不及

多數(shù)為晚唐五代刮痧曹氏畫院畫師畫工的作品，卷畫內(nèi)容與壁畫基本一致，多為佛傳故事說法圖經(jīng)變與壁畫同樣大小而制作更精，大量的是善男性女供奉的佛像菩薩，如世家多寶，彌勒阿彌陀觀音文書譜弦締造

書譜誦讀第七篇然君子一身不修其本楊玄威師傅小道壯夫不為況，復(fù)逆思好禮倫金漢末者一眼樂至垂輪上體行藏之趣，俱若宮定禮樂妙女神仙由山植之網(wǎng)群與宮爐而訂閱，好意上其之事，玩體事之多方窮微側(cè)妙之夫

啟功先生的論文集體有許多是古代書法名氣的研究急救章，平夫體攔停鐵千字文糖膜，萬歲通天體草書，古詩四帖書譜，自敘帖的詳盡考遍見解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

為京趙王，杜元寶做某反，諸建寧，王崇及其子濟(jì)南王立皆為元寶所引，刺死七地獄，費(fèi)太子少刺史。新王郡死先與侍中王僧綽謀之使僧綽尋漢魏以來廢太子諸王典，故送尚書譜業(yè)徐戰(zhàn)之基，因吏部尚書江戰(zhàn)