學(xué)生唱三調(diào)芭蕉扇二人轉(zhuǎn)

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式

馬曉航在表演脫口秀時，會融合很多二人轉(zhuǎn)的特色唱歌，跳舞，聲樂，表演無所不能，但他的名氣也僅限于當(dāng)?shù)匾郧岸宿D(zhuǎn)時代的老粉絲，最終將鐵嶺風(fēng)格脫口秀帶火的，還是那個叫做李雪琴

特有的文化遼北語言充滿了生動鮮活的因子，生命力非常旺盛，特別是地方戲二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女的叫蛋三分蛋，七分丑角兒在二人轉(zhuǎn)里調(diào)節(jié)氣氛，制造笑料，一串串即興的說口兒非常生活化

第五十九回唐三藏業(yè)組火焰山酸性著一調(diào)芭蕉扇若干重性本來同海納無窮，千絲萬縷，終成望斑斑瑟瑟合容有日公完行滿元明信法，高龍修教差別走西東緊鎖牢籠收來安放丹爐內(nèi)斂得金屋一樣紅朗朗，灰艷，嬌燕任教出入成龍

特別是地方西二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女演員叫蛋三分蛋，七分臭丑角在二人傳里調(diào)解氣氛，制造笑料，一串串即興的說口非常生活化。加之東北人性格開朗，賽職說話一步到位，形成了東北文化特有的幽默感，黑土地深厚的文化抵御

音樂教學(xué)是音樂藝術(shù)的實(shí)踐過程，因此所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生參與演唱，演奏，聆聽綜合性藝術(shù)表演和即興創(chuàng)編等各項(xiàng)音樂活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑

一個比一個好的辦法就是變通形式，比如家長座談會，如果每次都是班主任唱主教科任老師，龐龍，他的老三調(diào)別說家長不能獲得有用的信息，就是班主任也會說得煩躁，不如換換形式，把舞臺留給學(xué)生，讓學(xué)生主持向家長匯報在高中的發(fā)展?fàn)顩r，把舞臺留給家長，讓家長在交流中獲得人生獲得

自從女友懷孕之后，三人幫變成了二人轉(zhuǎn)老馬老楊詔列半月一句只是就餐地點(diǎn)多是蒼蠅管，則娛樂之處，多是府南河邊一些不出名的小酒，沒有辦法，少了巨大的財力支持，日子也素淡如水

不能與專業(yè)人員相媲美，但又與腳石自身的泛唱具有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的直觀性，學(xué)生會感到特別親切，因而更能激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)聲情并默的站立式范唱既能集中學(xué)生的注意力，又能感染和教育學(xué)生在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指

海派主將海派分位前后兩個時期，前期從長雄，主雄，人生，傳奇，人生，人心，兄弟及其學(xué)生人藝有秉承海上三任一人藝為高峰。晚期海派協(xié)議，武昌稍微去過人，雄子為唱好祥普忍勛子不唱

我有兩件事兒是局部感到第一，不能擔(dān)著皇上跟公司唱完調(diào)，我可以不同意見，但是局部唱完調(diào)第二，我不會擔(dān)著皇上跟你引導(dǎo)人唱完調(diào)，我可以不同意，但是局部唱大家后來也就說這么厲害，公司這么一排肯定是個道理的

金精瘦再變作牛魔王來到翠云山調(diào)走了芭蕉扇走時還獻(xiàn)了本相，厲聲高叫道羅煞女，你可看看我是你親老公，我修不修，當(dāng)牛魔王咽壁發(fā)現(xiàn)不見了，金金獸聯(lián)想到這只陌生的螃蟹，直到是孫悟空所為

把牛魔王燒的是張狂笑吼托塔天王將照妖鏡照住牛魔王本，相使之騰挪不動，無計(jì)可施。無奈之下，只得讓鐵扇公主交出芭蕉扇山密火焰山大火，而牛魔王則被托塔李天王哪吒三太子遷去佛地回角

既能熟悉旋律，又能保護(hù)嗓音，以打破常規(guī)出其不意的方式激發(fā)學(xué)生的興趣。用拉演唱也可以起到練聲的作用，幫助學(xué)生調(diào)整好演唱的狀態(tài)，為接下來的交場環(huán)節(jié)。大家基礎(chǔ)遇到有些學(xué)生對浮點(diǎn)音符把握不準(zhǔn)的，我會在巡視的過程當(dāng)中以舉例