相聲社會背景

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

現(xiàn)在我們講概論的第二個問題就是商判雜志論的成書背景，任何一步能夠在歷史上流傳千古，對這個學(xué)科做出過巨大貢獻(xiàn)的著作，它的出現(xiàn)都是有一定的社會背景和學(xué)術(shù)背景，我們也從社會背景和學(xué)術(shù)背景來談一談

現(xiàn)在我們講概論的第二個問題就是傷寒雜病論的成書背景，任何一部能夠在歷史上流傳千古，對這個學(xué)科做出過巨大貢獻(xiàn)的著作，它的出現(xiàn)都是有一定的社會背景和學(xué)術(shù)背景，我們也從社會背景和學(xué)術(shù)背景來談?wù)?/p>

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機(jī)緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

四，企業(yè)危機(jī)公關(guān)與輿情管理中的五大背景，政府背景，社會背景，文化背景，媒體背景，心理背景，也就是為了讓大家能更好地說正確的話，做正確的事，請大家在說話做事，也就是在危機(jī)公關(guān)于疫情管理當(dāng)中，多按照以下的五個背景去說話和做事

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

又滲透在幽默之中，制約著幽默的運用社會文化背景之社會場合，包括時間，地點，場合，氣氛，事件，背景人是關(guān)系的文化環(huán)境，則是指一個民族在自己的歷史發(fā)展中形成的獨特的風(fēng)格

一個能源基地配合一個生產(chǎn)系統(tǒng)，再搭配一個分配系統(tǒng)，每一種文明也均有其社會背景，其中包括相關(guān)社會組織，每一種文明還均有其信息背景，即信息所流通的溝通路徑。每一種文明義軍有其權(quán)力背景