快樂瀟湘相聲

瀟湘館的后院栽著梨花和芭蕉，瀟湘館里種植著梨花和芭蕉，這綠的白的色調(diào)和意境都是偏于幽親冷寒的瀟湘館似乎與秦觀有著深深的緣分，無論是魚打梨花生閉門還是芭蕉，不展丁香節(jié)，都是瀟湘館的意象

只不過，小米對瀟湘地區(qū)的景色更為熟悉，因此以瀟湘景色來描寫江南自然這種儀花揭幕的方式是藝術(shù)家創(chuàng)作的一種聯(lián)想手段，在繪畫中也是經(jīng)常出現(xiàn)的，但無論是瀟湘還是鎮(zhèn)江，閩元輝還是將云山的無盡飄渺收于了畫卷之中

冰鑒銀床夢不生，夢不成必天如水葉云清燕聲遠過瀟湘去。冰電云床夢不成碧天如水，夜云清冰電影床夢不成，必天如水葉云清燕山遠過瀟湘去冰店銀床夢不成碧天如水，夜云清燕生雨過瀟湘去是二樓中岳自明冰點銀床夢古城

故于瀟湘，他的兩個妻子娥皇女嬰為了去找她，找到了這個瀟湘之地，知道他已過世淚灑斑竹。后來我們說這個瀟湘竹或者香竹上面淚痕點點的，就說是鵝黃女嬰的眼淚滴上去，血淚斑斑

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

將筆墨催染，他將筆墨村人與自然和諧的結(jié)合起來，形成江南山水畫派的開山知足代表作主要有瀟湘兩下與龍柱。瀟湘是瀟湘圖，兩下是下山圖和下剪山口帶肚圖，龍素是龍素，焦明圖居然是一位僧人，他曾失痛于動員，他發(fā)明了一種

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

因此，以瀟湘景色來描寫江南自然這種儀花揭幕的方式是藝術(shù)家創(chuàng)作的一種聯(lián)想手段，在繪畫中也是經(jīng)常出現(xiàn)的，但無論是瀟湘還是鎮(zhèn)江，閩元輝還是將云山的無盡飄渺收于了畫卷之中

在同學(xué)們的相聲中，我好不容易爬起來一點的向前挪去快樂繼續(xù)進行，有的單數(shù)新高采烈，見不如順友的萌萌蹭蹭走到終點，有的單數(shù)孫鳥純?nèi)哼吿吜闹欤械某允撬麄兿裼诛@得散步