輪回永愛

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

在自殺的時候，女媒發(fā)射是永遠(yuǎn)不再愛了，男人發(fā)誓一定要找到女人，不管多少事，多少輪回，他都放棄，他一定要找到女人懺悔北京，讓女人知道她錯了，她不再這樣，她要愛著女人

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報，以后必定取證涅槃

出現(xiàn)了某種全新的和本質(zhì)性的東西，某種在時間上看來，只有在尼采經(jīng)驗了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問一下強(qiáng)力意志與永恒輪回兩者之間的相互關(guān)系，是不是強(qiáng)力意志這個新的思想，使關(guān)于永恒輪回的學(xué)說變成了多余的了

他不曾遺忘一絲毫發(fā)的卑微，難怪他笑永恒是人們造的火來撫慰戀愛的消失，死亡的痛，但誰又能參透著畫畫的輪回，誰又大膽的愛過這偉大的變幻香山四月十二日笑笑的是他的眼睛，口塵和塵鞭橫圓的漩渦

因此，我疑心曹老先生還是沒有看透看穿，雖然他想看透看穿他如此糾結(jié)于寶玉和黛玉的愛情，不知道三生三世之后能否得大超脫大永生，如若不能當(dāng)獻(xiàn)于五常，墮于輪回，妄念叢生，目睹凈生，離死，別愛恨悲歡

說唐太宗隨著判官不太為自冤，自托了冤家，責(zé)主前進(jìn)時卻來到六道輪回之所，那同于身披加衫，愛壽愛瘦的腰掛金魚，曾尼倒俗走受飛，秦赫赫戰(zhàn)爭，桃都桃都奔走，那輪回之下各近其中

每個女孩兒都有過一段公主夢，縱然時空交錯，互不相識。我也斷定大名鼎鼎的盛唐永泰公主李先惠如果有輪回來世，他絕不愿意再成為公主，哪怕他花容月貌顯雅端莊，哪怕他最受父皇的寵愛

人未見于梨具廢土論者歲未示意，乃亞里安人得知徒作，但輪回有二要一因為生死而零不死，二為懲惡勸散，均在來生受，保自二意離去，廢陀中聚于永之，故已可謂輪回之說，戲?qū)ぱ爬锇踩怂枷脒M(jìn)化之順序

愛心輪回包容幻想為什么不講動作，因為對錯永遠(yuǎn)講不清楚，錯永遠(yuǎn)是分不同地產(chǎn)思考問題的。舉例子說，你們就在北京的房價到底下一步是漲價還是建價，那就要看你們家有沒有房子

輪回之中，沒有真正的永恒，不變的快樂，人們自以為的快樂唇眼變成了苦。我們愛想了，能帶來自身滿足的是求知寫作，體驗實踐，維持簡單生活，其目的是創(chuàng)造給予，不是只為暢快盡情地活著

追著我一定會找到你，無論你在哪里，我都會把你追回生生世世，只愛你不悔雨，是我千年的淚，只因生生世世，想著你的美，已是我千年的罪，讓我輾轉(zhuǎn)在苦難中輪回千年的等待千年的輪回

一段快與時空的愛戀，以及對時間這個事物的一些奇思構(gòu)想，其中夾雜的一些哲思，在無數(shù)的時間輪回里，如果我們的意識因為無法傳承過去的記憶而失去記憶，陷入一次又一次輪回

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說