陜北民間說(shuō)書段子

段子學(xué)書法我們繼續(xù)說(shuō)書家段子今天說(shuō)瀟灑，因無(wú)奈痛苦入玄學(xué)上文書說(shuō)道王羲之乘勝的根源在于他深層的玄虛之處，這玄虛究竟為何物聽我一道來(lái)，大家也許早就發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象

其如某英雄的坐騎，其次如西海里的寶巖花，東海里的金盞花，毛瑟如錦州買來(lái)的海清段子，閔州買來(lái)的虎清段子云云，蒙古民間藝人可以一氣說(shuō)出幾十種美妙的段子來(lái)形容馬的毛色而賣段子的地名

溫州民間俗稱娘娘詞，七秧歌兒，俗稱扭秧歌兒，是一種深受老百姓喜愛的民間歌舞。藝術(shù)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要流行于北方廣大地區(qū)，著名的有山東秧歌兒，東北秧歌兒，陜北秧歌兒和河北秧歌藝術(shù)特點(diǎn)是伴隨古樂邊

等我買三個(gè)土炕，屠亢是還挺舒服的，你到陜北蛙三個(gè)窯洞也可可以歇頭玩兒產(chǎn)品時(shí)候聽著彩的段子螺酸乳池，小小蘇想讓女朋友非要說(shuō)去五道狗吃韓國(guó)料理都怪，才總說(shuō)不到口兒，那你告訴我還能說(shuō)哪里

說(shuō)書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

楊剃頭看書不只是欣賞，心里還有自己的小九九，常常是客人往椅子上一坐，他一邊剃頭便一邊說(shuō)書什么武松大鬧獅子樓，諸葛亮，徽內(nèi)斬馬術(shù)書里的精彩段子，經(jīng)他的嘴繪聲繪色講出來(lái)

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說(shuō)書廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說(shuō)書人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說(shuō)為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱他古書把它留在說(shuō)書行列里

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國(guó)，就連大才子楊慎偶爾也要去聽書，不然他怎知說(shuō)書人亂講，排寫文章進(jìn)行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

原來(lái)以為這種段子只有說(shuō)書人吃飽了撐的才會(huì)創(chuàng)造出來(lái)，沒想到即使今日去活生生的在自己面前上演了，其實(shí)并不只王導(dǎo)一個(gè)人在趕路，他老婆也是一路緊趕慢趕吶，心里也是越來(lái)越生氣

我口投降的那年冬天，小鎮(zhèn)茶館兒來(lái)了個(gè)厲害的說(shuō)書人，他說(shuō)的不是羅通掃北，薛仁貴，爭(zhēng)東等老段子，而是反映十萬(wàn)川軍抗窩的新內(nèi)容，如劉湘之死，王明章，血戰(zhàn)騰現(xiàn)等等新穎的內(nèi)容加上貼合老百姓先生的故事

這部作品創(chuàng)作于一九五五年到一九五六年，樂曲以陜北民間秧歌的音調(diào)和節(jié)奏為素材，旋律明快，生動(dòng)的表現(xiàn)了我國(guó)人民在傳統(tǒng)節(jié)日里熱鬧歡騰，喜氣洋溢，敲鑼打鼓，載歌載舞的場(chǎng)面

在人日，老鼠嫁女育人類繁衍民間流行的大大幅老鼠嫁女剪紙通常在正月初期貼于屋里，墻上，民間流行有崇拜的四川，還貼麻雀嫁女的木板，蓮花，正月食物，元宵節(jié)時(shí)，各家扎方燈，八卦燈登上天，添滿才子剪紙彩燈種類繁多，多為地域性的繩子，動(dòng)物和生生不息的幾何符號(hào)，如山陜北的三足長(zhǎng)燈，抓記娃娃和八卦燈等

布老虎看起來(lái)根本不像一只兇惡的老虎，而是像一只溫旭討人喜愛的小花貓類。在陜北民間流傳著家里有獅虎，平安又幸福的民謠，各家各戶窗子上有用紅紙剪得虎，清明節(jié)有面捏的虎，最有趣的還是炕頭上的布老虎枕頭

段子的基本公式寫段子不是脫口秀達(dá)人的專利，因?yàn)閷懚巫邮怯刑茁房裳屑记煽捎玫?，寫段子有基本的公式可以套用，而且這個(gè)公式非常簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)部分段子等于鋪墊加包袱