諸天霸主再臨之巫王崛起

其寡過已呼上焉者，寸下無爭，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

諸侯崛起，競相爭霸，我要是衰微表現(xiàn)增至逐步瓦解。周王室統(tǒng)治力大減，周諸侯崛起，競相爭霸，諸侯爭霸原因各諸侯國為了自身利益，相互之間展開激烈的斗爭口號，尊王攘夷表現(xiàn)春秋霸主齊桓公景文公秦穆公，楚莊王吳王和呂和越王勾踐戰(zhàn)爭請進(jìn)楚臣仆之戰(zhàn)

逐漸就要崛起了，其實講齊國的崛起，千頭萬緒，但是我重點(diǎn)講春秋霸主齊桓公的崛起，他是怎么崛起的，其中首先我要講兩個人，他的兩個大臣大家都耳熟能詳，一叫管仲一叫鮑叔牙管仲和鮑叔牙

今天我要跟大家分享的是少年讀史記霸主的崛起，審時度勢的生存哲學(xué)知范蠡和越王勾踐的故事，膽的滋味越王勾踐返回國都從此在作為旁邊放置一顆苦膽，不論坐臥會，飲食之間都要去

少年讀史記霸主的崛起，第六章審時度勢的生存哲學(xué)范蠡和越王勾踐的故事，范想之能讓越國以小博大，讓自己去即避兇，并累積萬貫家財，靠的是審時度勢的生存，哲學(xué)委屈求全越，王勾踐輕呼了大夫范蠡的一次勸諫

日漸壯大的諸侯霸主卻屢屢打出了尊王的旗號來，而諸侯霸主們并無多少尊王之舉，無非是口里嚷嚷，所行都是與王權(quán)相悖的霸業(yè)之時，尊王與霸業(yè)的矛盾卻在霸主們的手中奇跡般的統(tǒng)一起來了

其寡過以乎上焉者雖善不爭，不幸臨服從夏焉者雖善，不尊，不幸，不信您服從故君子之道本，諸身珍珠，庶名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備百事，以四圣人而不惑，至鬼神而無疑知天滅百事，已似圣人而不惑之人也

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

重新訂立蒙耶，晉國又做了盟主，楚國的大臣不服氣，一而再而三的秦楚張王去爭霸主地位，楚張王不停白天出氣打獵，晚上喝酒，聽音樂，看舞蹈，什么國家大事，霸主不霸主，錢不放在心上

看到晉國迅速崛起，儼然即將成為中原諸侯的另一個霸主，許多國家紛紛派出兵力協(xié)助晉國作戰(zhàn)，其中最得力的當(dāng)然要數(shù)前一個霸主齊國了，齊軍主動趕來要與進(jìn)軍聯(lián)合，這樣一來，禁軍的力量立刻強(qiáng)大許多

聽到五子胥臨死前說的這句話時，吳王夫差不盡想要有所奮發(fā)，沒有了仔細(xì)輔佐，我也會成為霸主的夫差，一心想要成為霸主，這是虛榮性作祟，不是為了吳國，也可以說是跟死去的五子胥賭氣，五子胥脫焦兒子的齊國大臣鮑氏

愛人深者，求賢結(jié)樂的賢者，養(yǎng)人和國家霸主是接歸綁架王者，賢品地波者，大霧部城市，前者大一部如臨樹都者，大秦部七臨書者，大社部局山敲著奔澤滿者一七舉十日，怎么二陽之虎逼著乳衣部局拎著倒著不適地走遍豬肉人物化腐肉的國情豬汗

還類似的，在熬制動物那一期里面熬制動物，它是一個遠(yuǎn)古的霸主，在滯留記凹逃記的時候，出現(xiàn)過一些很大的所謂的海蝎子，它們曾經(jīng)是頂級劣勢者，但是隨著脊椎動物的崛起，它們不再是頂級劣使者

或調(diào)停歧視霸主為會門征伐之主，往往能深明約束是諸侯遵守列國，對于霸主也有朝貢等禮節(jié)霸主，雖由此威力人未能更性改物，對于周天子表面上人甚尊重，王室有難霸主往往能出來秦王文化程度較低的民族

今天我要跟大家分享的是上年讀史記霸主的崛起省時度勢的生存哲學(xué)值范蠡和樂王勾踐的故事。三分鐘歷史關(guān)鍵范蠡的一生就像譯出三部曲，第一出是威脅越王勾踐打敗吳國，第二初是設(shè)法，避免勾踐可能對他的危害