相聲派別沖突

幾百年來，印度次大六，各種宗教的派別不同，文明之間的沖突震撼了阿克巴的心靈，使他感到有必要創(chuàng)立一種新的宗教。一種譜是文明，把以往相互對立的各種宗教或文明的精華綜合在一起

六，內(nèi)部沖突的結(jié)果，本章詳實進入了一位自我養(yǎng)育超級學(xué)習(xí)本章相聲記錄了一位自我養(yǎng)育高階學(xué)習(xí)者在面對現(xiàn)實世界中那些充分的經(jīng)歷。一位傳感建議今天先生就是一位自我養(yǎng)育高級學(xué)習(xí)者在面對現(xiàn)實世界中內(nèi)部充分的經(jīng)歷，因為房產(chǎn)經(jīng)紀人發(fā)生了一次重要的內(nèi)部沖突

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

表面上是意識形態(tài)沖突，實際上不過是同意東征教信仰的兩個難以分辨的派別之間的累后有著類似的隱沒和復(fù)興經(jīng)歷的第二個重大的法律流派是伊斯蘭法律在蒙古人和奧斯曼人統(tǒng)治下的伊斯蘭世界淪陷區(qū)

速成系，保定系，軍官系等數(shù)十個軍閥派別大小軍閥足足有上百個，其中占據(jù)幾十縣城的自稱軍長總指揮占據(jù)幾個縣城的，也自稱師長旅長。他們之間貌合神離，勾心斗角，年年有大戰(zhàn)月月有沖突，給四川人民帶來了沉重的災(zāi)難

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

如果進入到中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的時候，你會發(fā)現(xiàn)你了解哲學(xué)派別的時候，它一定會分派別，因為不同的派別，其實提出的哲學(xué)流派不一樣，但大概就有兩個路徑，一個是從西方哲學(xué)開始學(xué)學(xué)起

如果進入到中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的時候，你會發(fā)現(xiàn)你了解哲學(xué)派別的時候，它一定會分派別，因為不同的派別，其實提出來的哲學(xué)流派不一樣，但大概就有兩個路徑，一個是從西方哲學(xué)開始學(xué)習(xí)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

兩個教育派別都忽視了思維的過程和思維，結(jié)果之間的關(guān)系令人吃驚的是，兩個對立的教育派別都忽視了思維的實際過程和思維的結(jié)果之間內(nèi)在的必然的聯(lián)系。一個派別認為人的思維本來就是不符合邏輯的過程，而邏輯的形式是外部強加給思維的。該派別假定只有系統(tǒng)的知識才具有邏輯性，只有吸收合乎邏輯的性成的教材思維的作用才會具有邏輯性

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

貴族派別的領(lǐng)導(dǎo)者爭奪城邦的統(tǒng)治權(quán)，克林斯的巴基斯家族雷斯波斯島的彭提洛斯家族阿基安娜克圖斯家組合克里安娜克圖斯家族或者雅典的海岸拍，他們只是許多互相敵對的貴族派別中

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西