無量至道

只知道一句便含下面數(shù)據(jù)，功夫指至道，至于道指至道以及辯護(hù)下面數(shù)據(jù)功夫自得不住，自責(zé)不住。譬如做此屋，做足至道是念念，要去擇地自譬如做此物，這道是念念，要去擇地選材，經(jīng)營(yíng)成個(gè)住宅區(qū)

修世俗地菩提心入手，還有一個(gè)很重要的修法，就是修四無量心，哪四個(gè)無量的心詞，無量的心悲，無量的心，喜無量的心舍，無量的心，慈悲喜舍，就是要對(duì)眾生升起無量的慈悲喜舍的心

南無阿彌陀佛也是一種祈禱，意思就是全然接受無量的光明，無量的美好，無量的壽命，無量的福報(bào)，無量的覺悟，無量的智慧，無量的喜悅，無量的幸福等等，一切無窮無盡的美好

南無阿彌陀佛合起的意思就是從佛的網(wǎng)站上無限下載，無量的覺悟，無量的光明，無量的吃，毀無量的美好，無量的壽命，無量的福報(bào)，無量的喜悅和無量的幸福，取得的時(shí)候是需要信心的

愛果，所以慈悲因?yàn)槎?，所以寬容萬般，神通皆小數(shù)，唯有空空是大道道高德厚育英才，天聽地寧養(yǎng)萬物，以盡至道見形容，以心至道見吉兇心不患物物不治與日月何其名與天地何其德

事故知聲而不知音，睜著禽獸事業(yè)雄獸事業(yè)知音而不知越幼兒不知曰眾數(shù)事宜之約為君子為能之月，君子為能之事，故審生已知陰，仍以知陰已知月本月已知正月已知正而至道，被矣而至道被矣

如一四弟說其為無量無作四弟界內(nèi)者為有量，是地界，外者為無量，是地借內(nèi)者小喪為生業(yè)失地，童教為生，無失地借外者，別教子為無量失地，而非無作失地實(shí)意只是無定的無量非原層的無量以隨緣起現(xiàn)，故非性俱故圓教既無量亦無作，此方真是原層的無量

即管盛大，無量善修，變滿一切，世間陳舊游如是悲，喜心與舍懼，無結(jié)無怨，無愧無真，極管盛大，無量尚修，變滿一切世間成就游是為無量心解脫雜。阿韓金也說洛比丘修習(xí)慈心，多休息矣

即無量四天王眾聚大事俱菩薩與無量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無量菩薩眾聚其中，亦有無量諸佛自辨其身作菩薩像

你的問題問得好過來，我告訴你，知道至道的根本深不可測(cè)，至道的極致難以觸及，不用看不用聽凝神靜默，形體自然，正常健康，一定要心靜神清，不要讓肢體疲勞，不要使精神動(dòng)蕩，這樣才可以長(zhǎng)生，目不外視，耳不旁聽心不多想

這樣撲下與無量菩薩及無量似天王正聚大事至出下，與無量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩撥空見譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無量菩薩這句，其中亦有無量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

田田在外邊兒轉(zhuǎn)悠分析哪一個(gè)是生門吶，哪一個(gè)是死門吶，哪一個(gè)是吼門吶，哪一個(gè)是壞門吶，哪一個(gè)是遠(yuǎn)門吶，哪一個(gè)是進(jìn)門吶。天天就這個(gè)從未開始說，這話對(duì)好多人真的是一種打擊，但是我還鼓勵(lì)你了，你只要行動(dòng)起來，你離至道不遠(yuǎn)不難，不是我鼓勵(lì)你十三組就鼓勵(lì)你至道無難，危險(xiǎn)，選擇從未開始，何談做過

畫一切無量，眾生二十百萬億橫河沙，大眾各從做起善無量，不可思議，花燒無量，不可思議香供養(yǎng)世家謀尼佛及無量大菩薩河長(zhǎng)聽波斯密王說般若波羅命今于佛前，以祭探曰世尊導(dǎo)師金剛體先行繼滅傳法倫

我們常用的有二十多個(gè)，在無量受精里有十三個(gè)無量壽佛，無量光佛無邊光佛無愛，光佛無對(duì)光佛閻王光佛清凈，光佛，歡喜，光佛智慧，光佛不斷，光佛南斯光佛無稱光佛超日月光佛

今生所有功德生生，世世所修，無量功德，以及普陀山，九華山，峨眉山，五臺(tái)山，印度菩提，前耶，廬山，東陵市，四華州南山寺等無量書圣道場(chǎng)，有史以來所修無量功德以及諸佛菩薩無量皆來為我等一切眾生所修，無量無邊，不可思議的功德