相聲樓上樓下作品欣賞

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

二，欣賞學(xué)生作品學(xué)生欣賞感悟高程度與低程度色彩的繪畫，欣賞藝術(shù)家與學(xué)生的作品感悟色彩純度，不同的藝術(shù)作品帶來的不同視覺美感示范演示，教師演示一簡(jiǎn)潔的畫出一個(gè)主題形象

在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩，線條共呼吸與作品中的人物共命與思其所思，愛其所愛，恨其所恨時(shí)，這種現(xiàn)象就稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象

講欣賞和鑒賞活動(dòng)是藝術(shù)作品與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，從而對(duì)人與社會(huì)產(chǎn)生影響的基本途徑離開了欣賞與鑒賞。任何藝術(shù)作品都將毫無意義構(gòu)成藝術(shù)欣賞活動(dòng)是三個(gè)基本因素及欣賞主體，欣賞客體和時(shí)空條件

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

一般說起來，王國(guó)維所欣賞的詞是南唐五代時(shí)候南唐的詞人的詞，還有就是北宋初年的小時(shí)，他所欣賞的是五代宋初的一些個(gè)詞，而且五代的作品之中，他特別是欣賞南唐的詞人的作品

有條件的情況下，帶幼兒去劇院，美術(shù)館，博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品，尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們行欣賞時(shí)的行為，如理解和尊重幼兒在欣賞藝術(shù)作品時(shí)的手舞，足蹈，進(jìn)行模仿等行為

從主體內(nèi)在接受和欣賞的過程來看，當(dāng)主體準(zhǔn)備去觀賞某一藝術(shù)作品或在面對(duì)藝術(shù)作品的時(shí)候，同樣必須有藝術(shù)作品這一對(duì)像這一對(duì)象性質(zhì)相符合的心理定向才能進(jìn)入接受和欣賞狀態(tài)的過程中

小六兒說又與大家見面了，我們一起繼續(xù)品讀書法，已經(jīng)到了緒論部分的最后一塊兒內(nèi)容作品欣賞一件藝術(shù)作品，涉及欣賞者個(gè)體的敏感稟賦等問題，人對(duì)事物的感受能力是有差異的

審美體驗(yàn)是藝術(shù)欣賞的中心環(huán)節(jié)，甚至欣賞者在審美直覺的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，極其豐富的情感，設(shè)身觸地的生活與作品，藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為欣賞者自身的生命活動(dòng)

藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)又別于藝術(shù)作品，藝術(shù)作品或者是作者思想情感的載體，讀者可以在欣賞過程中對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造等見解，都符合藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的世界，也揭示了藝術(shù)作品有意義意境上的生成功能這一特性

期待視野可以分為文體期待意向，期待意蘊(yùn)，期待文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型，形式或特征而引發(fā)的期待之下，意象期待是指藝術(shù)欣賞者由于作品中的某種特定意象而引發(fā)了期待者

引導(dǎo)兒童欣賞，并且初步理解作品形象和作品主題的意義，使其知道美術(shù)作品能夠反映現(xiàn)實(shí)生活和人的思想感情，引導(dǎo)兒童初步欣賞和感受作品當(dāng)中形象的造型美，色彩變化的統(tǒng)一，美構(gòu)圖的對(duì)稱和均衡

只只接受主體在欣賞之前和欣賞過程中，基于個(gè)人和社會(huì)原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)繼承的結(jié)構(gòu)圖示，他使接受者具有期待的視野，并希望在藝術(shù)作品的在欣賞藝術(shù)作品的過程中得到滿足