南宗道教音樂

南宗第七十一代衍生宮孔趙煥，孔趙選，南宗第七十二的衍生宮孔獻培孔獻坤，南宗第七十三代衍生宮孔慶榮，孔慶怡，南宗第七十四代衍生宮孔梵浩，孔繁豪，南宗第七十五代衍圣公孔祥柯，孔祥，凱南宗第七十六代衍圣公孔令儀自武孫于光緒三年一八七七年

孔公城南宗第五十九代衍生宮孔言晉，孔言繩，南宗第六十代衍圣公孔承慶，孔城美南宗第六十一代衍圣公孔城旭，孔洪泰，孔鴻章南宗第六十二的衍生宮孔文照，孔文音，南宗第六十三代眼神宮孔真干，孔真寧，孔真韻，南宗第六十四大衍生宮孔上賢，孔上甘南宗

董其昌提出了南宗委論，他將唐至元代的繪畫發(fā)展按畫家的身份，畫法風(fēng)格分為兩大派別，認為南宗是文人之話，而北宗是行家化從南貶北提倡文人化的南宗貶義行家化的北中，他認為北宗以唐李斯遜父子著色山水為代表

他將以水墨宣旦畫法為主的文人畫家比作南宗，認為南宗始于王維繼承者為張造京號，居然鍋中樹，米家，父子以及后來的元四家將以青綠溝田畫法的職業(yè)畫家視作北宗始于唐朝，李斯遜父子繼承者為宋之趙武

這也是個會能南宗禪分歧的關(guān)鍵處。神秀享年一百多歲，高壽而終。路藏時皇帝親為送葬中書，令張悅和甄氏，盧鴻一完人有普濟一幅等，但神秀宗門只剩余一世，之后，圖眾無所作為，便逐漸為南宗壓住了

有經(jīng)由通知將得通知將有多五千單多，一千九通知，相關(guān)通知，相關(guān)通知，相關(guān)通知，相關(guān)通知，相關(guān)通知，相關(guān)自然種植所得不夠玉立為十幾二，嬌忍你這幾二話忍著順逆著南宗順臣一行南宗得亂，一行則里如此離身帝國。李家可以訴說中右路所述，凡六張一三零零字傳黃世公作授張良之也當(dāng)服宋值

在賣藝演奏中，華彥君將民間音樂素材和道教音樂結(jié)合起來，加工創(chuàng)作，編寫了寒春風(fēng)曲，聽松和二泉映月等名曲，以道教音樂素材表現(xiàn)對于現(xiàn)實苦難生活的沉思，以及對于未來美好生活的熱愛和憧憬

加之散居道人的融會貫通，道不離俗，運不離歌，不離曲曲不離器，較好的把宗教和民俗融為一體，如道教音樂中曲牌小過門旁裝臺小，桃紅，小過長等均來自地方聚取，倒是在做到場時，也能像演劇一樣給人們關(guān)上

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過是人員單的程度，縱然你出陰神也好

很有可能是惠能的弟子神會為了和北中產(chǎn)爭奪唐代皇家的供養(yǎng)而編造出來的一個神話佛教南宗惠能和北中神秀的弟子們非常激烈的來爭奪禪宗正統(tǒng)傳人的地位，最后是因為惠能的弟子

演出大本曲的有南宗代表楊漢老人，北宗代表黑明星，還有來自建川耳園的大本曲藝人演出，吹吹槍的有大理市，吹吹槍，劇團等穿蠟瓶箱吹吹槍演出組，還有來自云龍縣的垂垂鄉(xiāng)劇團，更有來自這些縣的各鄉(xiāng)演出小組

被稱為西河派或天山派屬雷霄之派，神霄雷法還影響宋元間其他道派。例如金丹派南宗的白玉傳傳有雷法著作，多辱神霄派的雷法已融合內(nèi)丹與福祿為特色，強調(diào)以自我原神本性為做法師福之本

宋代趙伯駒馬遠下歸南中式王維畫法式筆墨渲染下傳至金號官同范寬，董源巨然以及元四大家元四家元代四大家董其昌等人進一步發(fā)揮這一觀點，認為南宗是文人化，北宗是非文人化

我們在前面講解的過程當(dāng)中，老師提到這個綜藝，對于陳宗的一些著作，上面是我對禪宗這個南宗高于北宗，又不離北宗頓悟，高于建修，又不離建修佛學(xué)，不限于歷史與考據(jù)，又不離歷史與考據(jù)發(fā)表的一點看法

寶釵冷笑道我說你不中，用那雪浪紙寫字畫，寫意畫兒或是會山水的畫。南宗山水脫沒金的村咒拿了畫，這個又不脫色又難韻，話也不好直也?？上?，我教你一個法子，原先蓋著園子就有一張細致圖樣