吾主沉浮之符決穹荒

世之不見(jiàn)，名曰以一天之不為名曰西伯之不得，名曰為此三之不可至結(jié)，故荒而為其上不解其下不為明明不可名夫謂貴吾事謂無(wú)壯之壯。吾吾之下，說(shuō)以后謊言之，不見(jiàn)其手之不見(jiàn)，其后只不知道也

故桂枝以生為天，下路可寄天下，愛(ài)以生為天，下路可脫天下。第十是張師之不見(jiàn)明月一聽(tīng)之不聞明月七伯之不得明月微之山者不可至，皆故歡而微以其上步，較其下不媚，明明不可明復(fù)歸于吾物，是謂吾壯之壯吾之相，是謂乎荒迎之不見(jiàn)饑守

不然施行而良食積者服食老者服稀卷卷虛禪名乃作特方命越民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無(wú)厭，未知荒樂(lè)久無(wú)厭未知亡先往吾留憐之樂(lè)，荒亡之性為君所行也

管才非至，無(wú)以沉瀉，吟夢(mèng)則不能立，已經(jīng)顯造，否則不能野性凝與，時(shí)遲一日去碎成枯落，多不見(jiàn)悲逝悲。屬穹廬將復(fù)額及繼子書(shū)諸葛亮服君子之行，盡以修身，簡(jiǎn)以養(yǎng)德，非鄧伯吾以明志非寧?kù)o

為學(xué)無(wú)以廣財(cái)，非智，吾以成學(xué)吟，慢則不能勵(lì)精顯造，則不能野性連語(yǔ)實(shí)詞亦與日去水沉枯落，都不皆是悲首穹廬將復(fù)合己借此書(shū)諸葛亮苦君子之行，盡已修身，減以養(yǎng)德非淡泊，無(wú)以明智，非寧?kù)o，無(wú)以致遠(yuǎn)

不然時(shí)時(shí)行而良時(shí)，機(jī)者服食老者不惜卷卷續(xù)卷卷須蟬明乃作特方命虐民并始若留良荒蕪為諸侯憂，從留下而望百合之不知，留從留上而望返回之聯(lián)，孔壽無(wú)厭，未知乎未知荒樂(lè)無(wú)厭，未知亡先王無(wú)榴蓮之樂(lè)，荒吾之行為君所行也

第二十一章孔德之容為道，是從道著尾物微荒微乎呼吸，荒襲其中，有向荒襲呼吸，其中有物腰細(xì)明細(xì)，其中有精起驚甚真，其中有信自古基金起名不去，一曰重負(fù)，吾何以知重負(fù)之壯哉一詞第二十二章曲澤權(quán)汪則職挖則盈，避則心少，則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自現(xiàn)，故名不自是，故彰不自罰，故有功不自謹(jǐn)

姨兒子孫珍珍惜轟轟夕姨，兒子孫敏敏兮中思于杰希姨，兒子孫珍珍惜四周能灸木男友，揪木格雷累之樂(lè)之君子符履隨之男友鳩穆格雷荒之樂(lè)之君子符履將之男友鳩穆格雷迎之樂(lè)之君子

事業(yè)越做越大，西漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦出身于市井混混，正如他自己所言運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房，朕國(guó)家腐百姓給窺想而不覺(jué)良道，吾不如蕭何，連百萬(wàn)之君，戰(zhàn)必勝攻必取，吾不如韓信

心事已遲暮，泵窗之詞吾德取其詞中一語(yǔ)以平之曰映夢(mèng)窗零斷壁玉田之詞于得取其詞之一語(yǔ)以貧之曰玉老田荒秋思。吳文英堆準(zhǔn)相并策晝夜深偏稱(chēng)畫(huà)屏，秋色風(fēng)碎串珠潤(rùn)慶戈板，籌壓美窄

非之無(wú)易成血飲慢則不能易經(jīng)遂城孤落多步皆是背收穹廬墻符合齊解外甥疏不至當(dāng)存高原木心心居情欲其凝滯，使樹(shù)基之志既然有所存，側(cè)然有所感人屈聲去細(xì)碎光滋，問(wèn)出險(xiǎn)力有煙流和參與美緒和壞于補(bǔ)氣

十九，有功夫圖書(shū)未制服有力量，技能未制，服有明道祭祀祖述魏志福又聰明，混后資值會(huì)制服，無(wú)是非道而會(huì)止，伏無(wú)疾病纏身會(huì)止伏吾禪俗陰心貴，子福無(wú)兵，兇荒見(jiàn)之，遂未制服

拉菲跑向離他最近的旋轉(zhuǎn)運(yùn)輸?shù)较胂氯ヱ肥遥@里和中間一樣，一副剛剛經(jīng)歷過(guò)暴亂的樣子，他不寄希望忘的于這里有人愿意幫他救出達(dá)里奧，但整個(gè)地方一片荒蕪，充滿了死亡的氣息血跡

男有鳩木格雷荒之樂(lè)，指君子符履江之男有鳩木格雷迎之樂(lè)，指君子符履成之五蒸絲雨神參溪嬰兒子孫珍珍溪中司宇洪洪熙，伊爾子孫繩熙中司宇吉吉熙伊爾子孫直直熙六桃妖逃之夭夭，灼灼其花，梔子魚(yú)歸移其世家逃之夭夭

他也雖為眾吾，從下自覺(jué)個(gè)無(wú)意無(wú)臂，無(wú)故無(wú)惡，只為一方曰文王寂寞。我們不在知乎天之江漢克文業(yè)后合作不等粵語(yǔ)黑文葉天之未焊，黑文葉荒個(gè)人豈汝雨后太宰問(wèn)于子，貢曰夫子恨者于何其多