和清音菩提類似的背景音樂

比如現(xiàn)在似的冬天，我們只有一件棉襖，然而必須叫做一個將要動時的苦冷，或者將必須坐在菩提樹下，名師普渡一切人類的方法去普渡一切，人類和教會人大小實在向上太遠(yuǎn)了，談教我挑選，我就立刻到菩提書下

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

如果清音機開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

微細(xì)此為不及組，內(nèi)部有病，他的賣起來是搏動佛，大清音就好比是車上的傘蓋一樣燒用力案更覺得賣大的叫平脈賣來不上不下，就好像撫摸雞的羽毛似的，叫病慢暗，脈感到邁向飄忽浮散

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當(dāng)和民，此經(jīng)我等云何奉時，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當(dāng)縫刺則和須菩提佛說般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來有所說法，否須菩提白佛也

如來常說如等比丘知我說法如法遇者法上應(yīng)舍，何況非法無德無說分地區(qū)須菩提語義云和如來德阿諾多羅三廟三菩提燕如來有所說法頁須菩提言如我解佛所說，義無有定法名阿諾多羅三淼三菩提

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

音樂含背景音樂和廣告歌，一零五廣播廣告的音樂和作為廣播廣告組成部分的廣告歌是配合語言來實現(xiàn)信息傳達(dá)的。而電視廣告的音樂和廣告歌主要是配合畫面來實現(xiàn)信息傳達(dá)的一零六電視廣告可分為商品廣告和公益廣告兩大類

和西游記菩提祖師出場師一模一樣，且多次到東土度化，有緣人對道家神通有一定了解，他是接引道人如來失地，后來共同開創(chuàng)了西方教，也就是佛派西游記中的菩提祖師盜號菩提，有濃重的佛家色彩

做佛事有以菩提樹做佛事，譬如釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，那樹本來不叫菩提樹，因為佛在樹下悟道而叫做菩提樹，由以佛衣服，臥具而做佛事，有以佛的衣服和臥具做佛事的經(jīng)典上記載佛在世時有個弟子

和西游記菩提祖師出場師一模一樣，且多次到東土度化，有緣人對道家神通有一定了解，他是接引道人如來失地，后來共同開創(chuàng)了西方教，也就是佛派西游記中的菩提祖師盜號菩提，有濃重的佛家色彩

即非菩薩所有者和須菩提時無有反發(fā)。阿諾多羅三苗三菩提心者須菩提語意云和如來與染燈佛所由法德阿諾多羅塞米奧塞普提弗佛越世尊如我解佛所說，欲佛亦然農(nóng)佛所我有法德阿諾多羅三米爾三菩提

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者