師父徒子相聲大興典

在這樣的情況下，通過(guò)說(shuō)唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟(jì)損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會(huì)再為各位講一些唇典詞語(yǔ)，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

沒(méi)有跟它形成鮮明對(duì)比的是什么，像土耳干的徒子徒孫非常多，他后面有一個(gè)什么土耳干學(xué)派，一脈相聲下一直可以數(shù)到現(xiàn)在，就他們每一代都會(huì)緬懷一下自己的祖師爺是偉國(guó)，沒(méi)有學(xué)生，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有學(xué)生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

心理和師父在一起，意識(shí)和師父在一起，事實(shí)上，我們和自己真正的真師父那師父一起生活了千生萬(wàn)世指揮，我們沒(méi)注意到和認(rèn)出他若不能認(rèn)出內(nèi)師父賈進(jìn)外師父指引，當(dāng)你有了內(nèi)外師父后，自由解脫，何愁不得

象山文集序至宋周成二子師父追尋孔言之宗而有無(wú)極而太極，并只以仁義中正而主敬之說(shuō)動(dòng)一電靜，一電無(wú)內(nèi)，外無(wú)降臨之論述己精醫(yī)之執(zhí)意自視而后有相聲錄視，隨其純粹和平，若不改約二字而簡(jiǎn)易之間

那天，師父坐在小客廳的藤椅上，我們頂禮后跟師父說(shuō)冬天很冷，這匹布要給常住師父做衣服，師父不但不收，還要我們趕快拿回布店退。他說(shuō)懂力救濟(jì)很缺錢(qián)，你們拿去退換錢(qián)來(lái)，貧戶(hù)比較需要

在為自己變白的過(guò)程中，宋玉以對(duì)傾國(guó)傾城之女毫不動(dòng)心為例，說(shuō)明他并不好色，又以登徒子妻子丑陋不堪，而他卻和妻子生有五個(gè)孩子為例，反駁了登徒子，誣陷他好色的說(shuō)法，從而有力地反擊了登徒子口才到底怎么定義，根據(jù)字面上的意思，或許能說(shuō)出個(gè)道理

一見(jiàn)陳皇后對(duì)自己相信他上了鉤兒了，就把自己這些個(gè)徒弟，徒子，徒孫們都聚攏了來(lái)，讓陳皇后在宮中起了一座齋壇，每天早晚各一次楚服帶著這一幫徒子，徒孫們準(zhǔn)時(shí)來(lái)到宮中登臺(tái)做法

說(shuō)完宋玉指責(zé)登徒子才是好色之徒，因?yàn)樗钠拮优铑^垢面，耳朵巒縮，嘴唇外翻，而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，由幻游戒疾和痔瘡可登徒子還是與之生了五個(gè)孩子，請(qǐng)大王明察，究竟誰(shuí)是好色之徒

以必然之道的為張壽晨，余俊波引麻子，白寶亭，湯金城，朱闊泉，旭德貴，還有票友兒下海的高玉峰，謝瑞之華子元均是萬(wàn)人迷李德湯收的徒弟。在東安市場(chǎng)書(shū)相聲的有朝葛儒，馮樂(lè)福，陳大興在天津給張壽晨捧活兒的陶香茹是玉德龍的門(mén)徒，周衙門(mén)的徒弟叫劉寶瑞，可惜他未成大名

據(jù)說(shuō)文帝以大興竣工起家，因棄城約大興城殿約大興殿門(mén)約大興門(mén)可知，以大興面明者皆為中心。故大興善寺亦不例外，不僅位于都城中心，而且僅一訪(fǎng)四殿，崇廣為京城之最號(hào)約大興佛殿制度與大妙童地位之高，無(wú)與倫比，是文帝有意創(chuàng)建的全國(guó)佛教中心

師父不再時(shí)遇事逢源，要汲取師父沉縮的教界，冷之心安之，這是最好的一貼。藥師父說(shuō)，如果秦直不斷，嘴里念佛念念還是剁縮破，如果懇切制成，放下望遠(yuǎn)，那么一念之間便能到西方萬(wàn)元牽扯，割舍不下

你應(yīng)當(dāng)愿理他，在我關(guān)隨師父出嫁的是多年中，居然住在一起的時(shí)間加起來(lái)不到一年，但是師父卻最了解我，也使我最信任，因?yàn)閹煾附o我使住給我愛(ài)護(hù)，給我溫暖給我關(guān)系給我教導(dǎo)給我鼓勵(lì)，給我信任，給我尊重，給我期望給我佛法，給我生命中一切最完美的記憶

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

老百姓是通過(guò)兩個(gè)途徑得到這些養(yǎng)生妙方的，一是從宮廷流入民間，二是通過(guò)盆祖的徒子徒孫向老百姓傳播，從宮廷流入民間的未知宮廷秘方，由徒子徒弟，徒孫直接向老百姓傳播的，則有意讓弟子們稱(chēng)之為民間偏方