靛青殤魂傳

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無(wú)歸見一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無(wú)所謂，道不及事，說(shuō)人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無(wú)貴賤一也

等他那里腰法一發(fā)動(dòng)，皮下符傳所患甲魂立被射去妖人射魂之際，直到二人已死，一面射去生魂一面將鎖鏈腰法如葫蘆，翻床之類放置法太之上，以便魂來(lái)立即收取當(dāng)時(shí)紀(jì)令，為防心魂靈氣消耗，下手避快

第三章弘揚(yáng)中國(guó)精神，考點(diǎn)一中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂第一部分重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)精神作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力

井岡山精神長(zhǎng)征精神，延安精神兩彈一星精神，鐵人精神，特區(qū)精神載人，航天精神，頂天立地的中國(guó)精神代代傳承，鑄成凝心聚力的新國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之魂，彰顯咬定青山不放松的豪情與壯志

至一夕中，謝魂舍改沈曰說(shuō)仲文使閣孫許之風(fēng)疏遠(yuǎn)大變太原之氣，出自宋書謝靈運(yùn)傳論，他們都把謝魂和英作文看作是冬季末年文壇的代表人物，請(qǐng)文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)透露出懸念，文學(xué)風(fēng)尚的逝去看看

甚至李世民還御風(fēng)我們家理性，但是到末年，反魂鄉(xiāng)在長(zhǎng)安出現(xiàn)后妖孽橫行，太宗的宮殿經(jīng)常聽見鬼哭狼嚎，還有人傳聞看已經(jīng)死去多年的李元吉和李建成兄弟，于是太作命離世是分別負(fù)責(zé)看守反魂香除妖

一先，秦山海經(jīng)的精衛(wèi)填海南北朝小說(shuō)旁阿唐傳奇離魂記鄭光祖倩女離魂，蒲松齡的聊齋志異散曲的題材有三類小令套數(shù)帶過(guò)去小令單篇之曲，調(diào)短字少套數(shù)，又稱套取散套，同一工調(diào)的若干曲牌連綴而成

連唐玄宗自己的母親的陵寢都不能躍至唐玄宗的母親，竇德妃死的才要冤，被女荒武則天傳到宮中就給宰了尸體，知道哪兒了都不知道。后來(lái)李唐復(fù)國(guó)了，就給他把這魂兒招來(lái)了，反正是據(jù)說(shuō)著來(lái)了，把這魂兒就葬在了東都之南

初為淮南節(jié)度，使宇元振白居易教員魂秘為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的參與者做有樂(lè)府新題，是二世丑一世傳今存追西游劇游詩(shī)三卷全唐詩(shī)另有雜詩(shī)一卷新舊唐書本傳唐詩(shī)記事卷六閩農(nóng)二獸談李申

攜手于大漠夕陽(yáng)的迂回中，最終他逃離了長(zhǎng)號(hào)代表的擁堵生活，與黑歌手?jǐn)y手一起傳上所煞囊，寓意他已實(shí)現(xiàn)超越，將小愛(ài)深化為大愛(ài)，將愛(ài)情升華為信仰，這美麗的結(jié)局定格在了一場(chǎng)美麗傳進(jìn)的靈魂

楊廣批準(zhǔn)隋書李魂傳記載宇文術(shù)接辦這件叛亂案時(shí)，到金玉中見了宇文娥英說(shuō)你是皇上的生女，難道還擔(dān)心嫁不到好丈夫，李敏李魂的名字都在神秘預(yù)言書上，荒社已經(jīng)決定朱砂誰(shuí)都救不了，夫人應(yīng)該先求保護(hù)自己性命

既是心魂與心魂的相遇，則要緊的是他者即意在意性，只是意在之一種，而且是比較習(xí)長(zhǎng)的一種比較的居于肉身的一種，而靈魂的意在卻要遼闊得多，比如意思和意趣，尤其是被傳統(tǒng)或習(xí)長(zhǎng)所歧視所壓迫著的異端，更是呼喚著愛(ài)，去照耀和開墾的處女