吾乃反派

智慧宮改變未來(lái)，我們心中準(zhǔn)的是功夫不盡的好心便讀，讀誦圣賢經(jīng)典，反派智慧之門。老子道德經(jīng)上篇第一章道可道非常道名，名非常名，無(wú)名天地之士，有名冠吾之母，故常無(wú)欲觀其妙

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國(guó)，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國(guó)關(guān)國(guó)以天下觀天下，吾何以知天下然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來(lái)不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

他們都是以法老王的身份出現(xiàn)的，今天我要講的這位雖身份顯赫，法律通天死后更是被古埃及人像神一樣代代供奉，但他的一生卻從來(lái)沒(méi)有登上過(guò)王位，他就是好萊塢著名電影木乃伊中的大反派木乃伊的原型

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長(zhǎng)，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國(guó)觀過(guò)一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

的聲音技術(shù)不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于國(guó)，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國(guó)共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

第五十四章善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之于國(guó)，其德乃豐修之于天下，其德乃樸貴，以升官升引家官家以相關(guān)相異國(guó)官國(guó)以天下觀天下，吾何以知天下然哉

吾有詩(shī)托繁國(guó)之患，如此這般，可受到子孫萬(wàn)代的敬仰，懷念宋陽(yáng)和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長(zhǎng)修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

子孫以氣勢(shì)不錯(cuò)，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長(zhǎng)修之于國(guó)琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過(guò)以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

在善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不錯(cuò)，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長(zhǎng)修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問(wèn)諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

宰第五十四章善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)。齊德乃長(zhǎng)修之于邦。齊德乃封休止與天下，奇得乃樸，是以身官身以家官家以相關(guān)相以幫官方以天下觀天下，吾何以之天下然哉

子孫以祭祀不罪，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于香，其則乃常修之于邦，其則乃封修之于天下，其則乃普，故以身觀身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然哉，一次注釋是這樣的暴是暴諸固定牢固