上海講相聲人有誰(shuí)了

由前后同學(xué)代為報(bào)道列隊(duì)和報(bào)道完畢，所有學(xué)生含淚舉起，右手宣誓永遠(yuǎn)是上海大學(xué)學(xué)社，永遠(yuǎn)不像侵占上海之外，墻低頭徐子和再次登臺(tái)演講話語(yǔ)慷慨激昂，上海大學(xué)沒(méi)有誰(shuí)能霸占得了

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

有誰(shuí)在講唯物哲學(xué)有誰(shuí)在講人性本質(zhì)，有誰(shuí)是把商業(yè)拆成了一個(gè)系統(tǒng)的，教你們營(yíng)銷有營(yíng)銷系統(tǒng)團(tuán)隊(duì)有團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)奔前有奔前系統(tǒng)戰(zhàn)略，有戰(zhàn)略系統(tǒng)領(lǐng)袖，有領(lǐng)導(dǎo)力系統(tǒng)股權(quán)有股權(quán)系統(tǒng)文化有文化系統(tǒng)

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書(shū)還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書(shū)，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國(guó)畫(huà)師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

我們現(xiàn)在你再回憶一下，我們剛才講的開(kāi)口記群有誰(shuí)閉口記群有誰(shuí)開(kāi)口記群有誰(shuí)閉口記群有誰(shuí)閉口肌群的話，首先我們講的是咬肌，瘧肌和一內(nèi)肌開(kāi)口肌群講的是意外肌磕舌，骨肌下合，舌骨肌還有二腹肌，還有二腹肌

我們現(xiàn)在你再回憶一下，我們剛才講到開(kāi)口記群有誰(shuí)閉口記群有誰(shuí)開(kāi)口記群有誰(shuí)閉口記群有誰(shuí)閉口肌群的話，首先我們講的是咬肌捏肌和易內(nèi)肌開(kāi)口肌群講的是意外機(jī)磕舌骨機(jī)下合舌骨肌還有二腹肌，還有二腹肌

有誰(shuí)會(huì)得到編折，這樣的推崇車輛很快趕到了上海絕世警報(bào)站，這里是準(zhǔn)軍事化的單位，蒙爾都有不少河墻實(shí)彈的軍事巡邏戰(zhàn)崗去了大院兒，幾乎所有的上海站高層都在恭敬地等待著，看到鄭宏博和貶澤下車

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

上海的變化是在分化中產(chǎn)生層次，在分化中土固納心。據(jù)傳講外國(guó)話的駐內(nèi)環(huán)線，講普通話的注重環(huán)線而講上海話的以駐外環(huán)線，也許上海已不屬于上海人的上海，也許上海人已學(xué)會(huì)了多種語(yǔ)言

美隨從內(nèi)斗投了一個(gè)雷美隨從內(nèi)的反應(yīng)，人家塞老要老，誰(shuí)在老養(yǎng)個(gè)老了，誰(shuí)中藥病內(nèi)藥的急誰(shuí)啦，有誰(shuí)啦，等等上海冰給上頭鳥(niǎo)冰個(gè)水，只有在老洗這么干，洗上懶破著豐富的空白這么油了

在這樣的情況下，通過(guò)說(shuō)唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟(jì)損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會(huì)再為各位講一些唇典詞語(yǔ)，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

對(duì)不對(duì)，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒(méi)有版權(quán)意識(shí)的，而且很多東西可能確實(shí)是來(lái)自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人去界定這個(gè)版權(quán)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生