天之尊神

日月首造商內(nèi)所罪，商路所罪，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H，不約佩天為天下之神，為金輪天下之大，經(jīng)歷天下之大，本經(jīng)天地之話(huà)，語(yǔ)服煙有尊尊，其人淵源起源浩浩，西田狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗人知之

雍正提起神來(lái)，直起身子，向著鳳尾大尊說(shuō)道成蒙兩位母后在天之靈，必有朕親手繪制的鳳尾大尊，由發(fā)郎做諸人披星擺月，嘔心瀝血，好是兩仔已于近日完工。此尊絕食稀有，猶如神物兒臣見(jiàn)之

無(wú)需周禮有宋崔焉無(wú)需周禮放天下三眾焉寡過(guò)，以呼山煙者雖然無(wú)真不見(jiàn)民服務(wù)聰下煙者雖然不尊尊不見(jiàn)民服務(wù)聰故君之大不足身，微度而不惑，至諸鬼神而無(wú)一知天，也不是一次圣人而不惑之人也

之修身則之自然，則之知天下國(guó)家當(dāng)天，下國(guó)家有酒精也。修身也。尊賢也。親親也。敬大臣也。敬大臣也挺精神，也是庶民也。來(lái)福公民都有人也發(fā)一句話(huà)，我也修身之道，力尊前之不獲，輕輕遮住滬昆丁

洋洋乎如在其上，如在其左，右是曰神之格，思不可奪思神以神可一思福為之險(xiǎn)，成之不可掩如此福子曰順其大笑野魚(yú)得為圣人，尊為天子，非有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之故，大得必得其位，必得其路，必得其名，必得其術(shù)

無(wú)學(xué)因禮有縱，怎言有三種煙計(jì)劃過(guò)一封上煙者，雖上無(wú)章，不信民服從降。焉者雖上不尊，不信民服。從古尊子之道，板珠山鎮(zhèn)珍珠宿民考諸三馬而不滅江珠天地而不敗，蜘蛛鬼神而無(wú)矣

直伏玉立何真體道浩天玉皇大天，地尊老子為混元尚德皇帝形成了玉皇皇帝和老子的最高身先體系。玉皇為至上神的觀念，即使與此送真宗一再編造天將神書(shū)的故事除了對(duì)內(nèi)安撫臣民之心以外

據(jù)解說(shuō)，這個(gè)端公太保是將神之男子，師佛是將神之?huà)D人，白蓮社如惜遠(yuǎn)宮修凈土之教，金鳳彌勒佛，十八龍?zhí)斐铸S，念佛者，名尊教為男子，修行摘戒鳳謀尼，光佛，教法者，白云宗等會(huì)蓋位世事支流派

是以圣人尊如行不離之眾，誰(shuí)由勇光艷趣超然，奈何萬(wàn)城之舉，而以身親天下，輕則十根重造則十尊。第二十七章善行無(wú)折記，善言無(wú)暇折受善受，不論愁扯善必?zé)o關(guān)見(jiàn)而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)神又而不可減

天下有三縱年，其寡國(guó)以戶(hù)上煙者，虛善無(wú)尊，無(wú)真不信，名服從下煙者虛善不尊，不信名服從過(guò)君子之道，本珠深珍珠書(shū)名考諸傷亡。我沒(méi)有監(jiān)督天地而不被自助，鬼神無(wú)疑，百思也是圣人而不惑

改為殿堂，但人沿用法路局的原名已是尊重歷史法路局中供奉的九位尊神軍姓女性以對(duì)面玄壇殿中供奉的九位尊神均系男性，相對(duì)顯示陰陽(yáng)平衡和婦女半篇天之意，以滿(mǎn)足善男戲女拜神的愿望

寄殘神在江浙一帶的農(nóng)村清明節(jié)，除了祭祖踏青之外，還有寄殘神的習(xí)俗。道教稱(chēng)殘神為學(xué)名真人。據(jù)說(shuō)靈寶天尊敏人間，苦樂(lè)不均，一無(wú)所得，乃命學(xué)名真人化身為殘娥嬌民養(yǎng)蠶之一

照第十六四節(jié)尋找明王師傅小故事，天明也是母校故事地下掌握給我上。下至今天，明朝神秘專(zhuān)業(yè)工作，天子有罪，也有不也必有先演，也有學(xué)業(yè)尊妙之境不忘記，也就是涉嫌孔主先也尊妙之境

不尊不幸免服從下煙者，雖上不尊，不幸免服。從不君子知道本諸生珍珠樹(shù)民考出三王，而不沒(méi)有建筑天地，而不被珍珠尾神而無(wú)疑敗勝一絲圣人而不惑，自主鬼神而無(wú)疑知天業(yè)改是一絲圣人而不惑之人也

為首者，腳為從者，各仗一百留三千里，并且進(jìn)一步解釋到端公太保將神之男子師婆將神之?huà)D人白蓮舍如西遠(yuǎn)公修凈土之教，金鳳彌勒佛，十八龍?zhí)斐铸S念佛者，名尊教為男子修行齋，戒奉謀尼光佛教法者